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丑一、修心
在其它论中依四无量心来修心，而《入行论》所讲的修心是将身、口、意三门所作善根全部回向给众生。此处，《入行论》直接打破产生我执的根本，将身体、受用及三世善根为利有情作广大布施。以这种发心随念颂词三遍。
为利有情故，不吝尽施舍：
身及诸受用，三世一切善。
修心之必要与分别说施身。内容由阿阇黎讲述，将修心的善根回向众生，以此发心随念颂词：
路人无怙依，愿为彼引导，
并作渡者舟，船筏与桥梁！
求岛即成岛，欲灯化为灯，
觅床变作床、凡需仆从者，
我愿成彼仆。愿成如意牛，
妙瓶如意宝，明咒及灵药，
如意诸宝树！如空及四大，
愿我恒成为，无量众有情，
资生大根本！迨至尽空际，
有情种种界，殊途悉涅槃，
愿成资生因！
以上修心圆满。
丑二、正行发誓
首先祈请三圣垂念：“祈请十方之诸佛世尊、十地菩萨、大菩萨众及大持金刚上师垂念我！”念诵一遍。
复次，阿阇黎对皈依、发心之观想法要作广讲，讲解后，当阿阇黎弹指时，弟子观想自心相续正式获得戒体。
皈依偈与发心偈连在一起念诵三遍。
乃至菩提果，皈依诸如来，
正法菩萨众，如是亦皈依。
如昔诸善逝，先发菩提心，
复此循序住，菩萨诸学处；
如是为利生，我发菩提心，
复于诸学处，次第勤修学。
阿阇黎弹指，弟子观想自心相续正式获得戒体。
以此自心相续中获得戒体，阿阇黎须明确说明。以上正行圆满。
子三、后行
分二：一、自生欢喜；二、令他生喜。
丑一、自生欢喜
由阿阇黎讲解自心生起欢喜的引导，而后随念颂词：
今生吾获福，善得此人身。
复生佛家族，今成如来子。
尔后我当为，宜乎佛族业，
慎莫染污此，无垢尊贵种。
犹如目盲人，废聚获至宝；
生此菩提心，如是我何幸！
丑二、令他生喜
阿阇黎讲解令他生喜的引导，后随念颂词：
今于一切怙主前，恳请众生为贵宾，
宴飨成佛及余乐，愿天非天皆欢喜！
阿阇黎开示：如是弟子相续中获得菩提心妙宝，为了酬谢恩德，请供曼茶。念诵七支供偈文。
然后，受戒弟子忆念阿阇黎之恩德，边顶礼，边重复下面一句颂词，做三遍。
顶礼善知识，恩长吾三学。
上师阿阇黎与弟子共同念诵：
胜宝菩提心，未生者愿生，
已生愿不退，日日其增上。
愿不舍觉心，委身菩提行；
诸佛恒提携，断尽诸魔业！
愿菩萨如愿，成办众生利！
愿有情悉得，怙主慈护念！
愿众生得乐，诸恶趣永尽，
愿登地菩萨，彼愿皆成就。
念诵《入行论》回向品及《普贤行愿品》作回向发愿，以此庄严后行。华智造毕。
吉祥圆满，善哉！
以上仪轨按甚深见派传承祖师华智仁波切所造，直接翻译，无有增减。
莲聚塔
戊二、无著之宗
分二：一、何补特伽罗可受戒；二、如何受持。
庚一、何补特伽罗可受戒
颂曰：无著承许者，
持取愿心无需别解脱，
于正受先受取七众戒。
无著菩萨的观点：受持愿心戒无须先受别解脱戒，但正受行戒所依之身需先受比丘、比丘尼、正学女5、沙弥、沙弥尼、近事男、近事女等七众别解脱戒之一。阿底峡尊者在《道炬论》中云：“恒具余律仪，七众别解脱，有菩萨律仪。善根而非余。”意即受持菩萨戒的善根并非其它，而是需要持守七众别解脱戒之一。
在行戒之外，于无著及旃陀罗阁弥的论中没有明确的传授愿心戒的仪轨，但阿底峡尊者所造之仪轨于受行菩萨戒之前宣说了受愿心戒的仪轨。阿底峡尊者具有从弥勒菩萨传下来的窍诀，这是诸圣者大德们共同承认的，因此，他所造授戒仪轨也应符合无著菩萨的密意。阿底峡尊者所造仪轨是弥勒菩萨传下来的耳传教言。
庚二、如何受持
分二：一、受愿心戒仪轨；二、受行戒仪轨。
颂曰：垂问遮难发誓持戒等，
各依仪轨纳受愿行戒。
首先受愿心戒，依靠前行、正行、后行之仪轨圆满获得。其次，对具有信心，并且有护持行戒之能力者准许授与行菩萨戒。传戒正行前，阿阇黎必先垂问求戒弟子：是否有受戒障难？欢喜受戒与否？是否发誓持戒？弟子于正行、后行圆满时获得行戒。无著菩萨的观点是愿、行戒需依各自不共的仪轨受取。
辛一、受愿心戒仪轨
分三：一、加行；二、正行；三、后行。
子一、加行
分三：一、殊胜皈依；二、积集资粮；三、净修其心。
丑一、殊胜皈依
分四：一、庄严处所；二、启白与皈依；三、说皈依的学处；四、皈依的功德利益。
寅一、庄严处所
授受菩萨戒的处所应该是在远离造恶业众生的寂静地方。将此地方洒扫洁净，并以上妙旃檀等香水喷洒，焚烧种种妙香，散布鲜净妙花。以幢幡伞盖、涂香、末香、灯明、鼓磬等饰品与乐器，神馐、食子、饮料等食物，如是陈设广大丰盛悦意之种种供物，使此道场庄严清净。复于道场中设立戒坛，于中央供奉本师释迦牟尼佛及诸大菩萨之像，及大乘般若经等法宝。佛像不拘于铸塑绘画等，以尽力庄严为妙，若经大德善知识开光最佳。复在坛中设置戒和尚阿阇黎之法座，使殊胜庄严。这样陈列献供、设坛就绪后，迎请圣众降临坛场，念三遍供养云陀罗尼并称扬赞颂。此时将已沐浴著新净衣的弟子引进戒坛，授戒师开示教诲弟子当对功德福田生起恭敬诚信，弟子默默观想自身分身无数在一一佛菩萨面前恭敬安住。徐徐念诵《普贤行愿品》中的七支供。
寅二、启白与皈依
将传戒阿阇黎观想成真正的佛陀。为了求受愿菩提心戒，对戒师礼拜，供养之后，右膝著地，合掌恭敬而祈请说：“如往昔如来应正等觉及入地诸大菩萨，初发心求无上正等菩提，如是，我名某甲，亦请求阿阇黎，令我于无上菩提而发心。”要这样请白三次。
弟子如上祈请完毕之后，阿阇黎应当给他授予殊胜的三皈依。所要皈依的对境是佛法僧三宝。佛即诸佛世尊，法指大乘灭道二谛妙法，僧指不退转的菩萨圣众。弟子应从内心深处生起如下发心：从今日乃至获无上菩提果之间，为了救护一切有情，皈依佛陀作为导师，皈依正法作为正道，皈依圣僧作为道友。应该具足上面总的发心，尤其在受皈依戒时，发起猛厉强烈意乐使如上发心在一切时中坚固不退。如同上面礼拜、恭敬的威仪而正式受皈依。随阿阇黎念诵：“阿阇黎耶存念，我名某甲，从今时始乃至证得大菩提藏，皈依诸佛薄伽梵两足中尊；阿阇黎耶存念，我名某甲，从今时始乃至证得大菩提藏，皈依寂静离欲诸法中尊；阿阇黎耶存念，我名某甲，从今时始乃至证得大菩提藏，皈依不退菩萨圣僧众中尊。”如上祈白三次，皈依圆满。既受皈依之后，应当明了并遵守学处。
寅三、皈依学处
分二：一、各别学处；二、共同学处。
卯一、各别学处
分二：一、遮止学处；二、奉行学处。
辰一、遮止学处
遮止的学处有三条，一皈依佛后不能皈依世间天魔鬼神、外道邪师；二皈依法后不能皈依外道邪法典籍，不能损害众生；三、皈依僧后不能皈依外道邪众，不能与他们同住共修。《涅槃经》云：“若皈依三宝，彼即不近事则于余天等，终非所皈依，若皈依正法，则断杀害心。又皈依僧者，不共外道住。”
辰二、奉行学处
这个学处也有三条，一皈依佛后对佛陀及其一切铸塑画等圣像视同真佛恭敬供养，礼拜。二皈依法后要恭敬供养法宝。三皈依僧后恭敬僧众。皈依三宝后不能分别优劣取舍心，应该平等恭敬，如佛像无论其做工精粗优劣都应平等恭敬。不但对完整的三宝所依要恭敬，而且连佛像碎片破损的纸字僧衣的一块红黄布缕等应视作真正的三宝恭敬顶戴，放置在清净处。
卯二、共同学处
这个学处有六条，一、应当尽力随念三宝的殊胜功德；二、自己身口意三门所造善法当知都是三宝的恩德加被所致；三、有所需求或成办一切事业都须祈祷仰赖三宝；四、纵遇命难、灾殃�