按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
哂泻阈奈┦课堋保褪撬等嗣敲挥胁撇钟泻阈牡模挥心切┚樱挥心切┦俊⒛切┑姥壬芄蛔龅玫剑馐俏ㄐ闹饕宓摹Ｎ颐缓悴沂歉隽骼撕海沂歉隽髅ノ薏撸宜枷牖狗浅：茫一怪宋郑阍趺粗四模闶歉鑫薏哐剑阍谖颐巧缁嵘夏阕魑桓鑫薏吣悴⒉还馊侔。庑┪揖醯枚际亲钌羁痰幕啊�
曹雪芹他对春秋战国的百家，对佛学、对道家、对玄学，优秀的东西他都吸收了。但是把儒道释变为教，他就反对了。大家再看118回，看贾宝玉他也要烧书，大家可以想《红楼梦》中，最抓人最感人的是哪一回呢？是“林黛玉焚稿断痴情”，对不对？那边是薛宝钗成婚出大阁，这边是林妹妹在那儿孤苦伶仃，最后，她临死的时候，她说，宝玉宝玉你好……你好什么，你好狠心呢？是你好没良心呢？还是好想你，她没说，让人们想啊，抓人啊，悬念啊。最后把给贾宝玉的诗词全烧了，焚稿断痴情。按照《红楼梦》的笔法，按照曹雪芹的笔法，他必须也要有贾宝玉这么一段，也得的要烧点什么，还真有，118回，就是他要准备去考举人，他要准备做和尚了，他说好了好了，他说现在我才知道这些书都没用了，把它们都烧了吧，烧的是什么呢？烧的是《参同契》《原命苞》《五灯会元》。
《周易参同契》有两种说法，一个是佛教的《周易参同契》，这个人也怪，他的名字叫石头希迁，他也是个带《石头记》的石头，下面是个希迁，他写的是禅宗的一个重要理论，就是不要迷信偶像，不要崇拜偶像，人人都有佛性，要凭自己。他有点主观唯心主义，但是他反对崇拜偶像，反对对偶像顶礼膜拜，不发掘自己的潜能，还有一个叫《周易参同契》，剑桥大学最近翻译了这本书，是我们湘潭师范学院的一个老教授，他给我讲《周易参同契》，《周易参同契》，这个我们《红楼梦》有的注解上面有，《周易参同契》有中国的古典文化，有中国真正的哲学，在这里面有，他烧的是《周易参同契》，这个翻译成英文之后，在西方的哲学界，对中国的这本著作很有兴趣，这是《周易参同契》。
《原命苞》现在已经失传了，还有就是《五灯会元》，《五灯会元》也是一个像石头希迁《参同契》一样的，不拜菩萨，可以磕佛骂祖，也能成佛的这么一种书。他的什么轻轻翠竹，无非般若，什么郁郁黄花净是法身，这些都可以来称佛。这一些我们觉得就是一个是林黛玉在感情上，在婚姻问题上烧的那种东西，是《红楼梦》中的一个高潮之高潮。另外一个就是贾宝玉烧的这些东西，是他的哲学思想、他的人生态度，对中华文化的一个继承，他烧的是最爱的，他读的，去考试的是他最烦的。
我最后一个吧，我再说说我父亲对我《红楼梦》的这种影响。其实，我在上初中的时候，有回，他就给我谈《红楼梦》，他说《红楼梦》你看过没有，我说我没看过，我说我看过小人书，他说那哪行啊，他说你得看《红楼梦》，他说《红楼梦》，他说你现在也到了贾宝玉的年龄了，他说有这么一回作文，让贾宝玉写八股文，结果出的题是孔子的一句话，说“吾十有五而志于学”，而贾宝玉的作文第一题为“吾十有五而志于学”。贾宝玉的作文呢，题目是这个，让他向孔子学习，贾宝玉说“夫不志于学，人之常也”说不想学习呀，是人们的常性，就是说要玩啊，我就说这一个，说“夫不志于学，人之常也 ，圣人十五而志之不亦难乎？”他说圣人太高了，真是没法学，真是没法学，他说15岁的小孩还是希望玩，他说你都十四五了，说你也得好好学，你怎么还看小人书呢，这个是他给我的，第一次讲。在我上高中的时候，他又给我讲了一次，那个时候我们就开始翻《红楼梦》，有一回不知道谈了什么，他很高兴，他说我说一个观点，他说我认为《红楼梦》曹雪芹120回他写完了，他说为什么他写完了，他说如果他不写完，曹雪芹在悼红轩中怎么会“批阅十载，增删五次，攒成目录，分出章回”，他说这些都是整理完了，写完了以后的工作嘛，把章节目录都搞好，增删也完了，批阅也完了，他说他是写完了的。我觉得就是曹雪芹烧《参同契》，“林黛玉焚稿断痴情”，还有84回的《归墨篇》，这都是《红楼梦》中的哲学精髓思想所在，我想绝不会是高鹗续的，就从它的思想高度来说，应该是曹雪芹写的，任何人都不会续出这种想像不到的思想高度的思想成果出来，这是我的观点。
（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）
（编辑：兰华来源：CCTV）