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卷，象《论语》，号曰《法言》。《法言》文多不著，独著其目：
天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。撰《学行》第一。
降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图微。撰《吾子》第二。
事有本真，陈施于亿，动不克咸，本诸身。撰《修身》第三。
芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔。撰《问道》第四。
神心B85E恍，经纬万方，事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。
明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不虞，以保天命。撰《问明》第六。
假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。撰《寡见》第七。
圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。撰《五百》第八。
立政鼓众，动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。撰《先知》第九。
仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，一概诸圣。撰《重黎》第十。
仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵、股肱萧、曹，EBBC及名将尊卑之条，称述
品藻。撰《渊骞》第十一。
君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。撰《君子》第十二。
孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心。撰《孝至》第十三。
赞曰：雄之自序云尔。初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王
音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，
与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，
权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获
封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，
其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，
作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；
赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟酌其本，相与放依而
驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆B85E之；唯刘歆及范逡敬焉，而醒潭以为
绝伦。
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前
事，而丰子寻、歆子B14B复献之。莽诛丰父子，投B14B四裔，辞所连及，便收不请。
时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几
死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘B14B尝从雄学作奇
字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；EBBC清静，作符
命。”
雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游
学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：
“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿
也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后
世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容
貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者
尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今诊子之书文义至深，
而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”诸儒
或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至
今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。
●卷八十八 儒林传第五十八
古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，
正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百
余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不
出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西
入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，
然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君
也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于
二代，郁郁乎文哉！吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称乐则法《韶舞》，
论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武
之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因
近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我
者其天乎！”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而
不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、
吴起、禽滑DA3E之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。天下
并争于战国，儒术既黜焉，然齐鲁之间学者犹弗废，至于威、宣之际，孟子、孙卿
之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，
鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱適戍以
立号，不满岁而灭亡，其事至微浅，然而摚鹣壬豪衿魍饰颊吆我玻恳郧�
禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人
遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，
因为奉常，诸弟子共定者，咸为选首，然后喟然兴于学。然尚有干戈，平定四海，
亦未皇庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好
刑名之言。及至孝景，不任儒，窦太后又好黄、老术，故诸博士具官待问，未有进
者。
汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，
于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡母生，
于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田分为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文
学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然乡风矣。
弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相、御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风
之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉，故详延天下方闻之士，
咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常议，予博士弟
子，崇乡里之化，以厉贤材焉。’谨与太常臧、博士平等议，曰：闻三代之道，乡
里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。
故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本
人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，
请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上、仪状端
正者，补博士弟子。郡国县官有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖，所
闻，令、相、长、丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业
如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍
奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸
能称者。巨谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔雅，训辞深厚，
恩施甚美。小吏浅闻，弗能究宣，亡以明布谕下。以治礼掌故以文学礼义为官，迁
留滞。请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、太行卒史，比百
石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人。先用诵多者，不足，择掌故以补中二
千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。它如律令。”
制曰：“可。”自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学