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仄鳌！�
如果说挪亚方舟的可疑之处，在如今的地球人看来是显而易见的话，那么，关于淹没地球上所有山峰的大洪水，在如今的地球人看来，更可以说是有点荒诞无稽，甚至近乎于神话故事了。有人曾经很认真地计算过，如果假定地球上所有存在冰雪的地方，包括南极洲与北冰洋在内，其全部的冰层、冰山、冰川、冰峰，以及大量的积雪，都统统融化为水，那么，整个地球的海平面，也不过上升60来米，除了海拔较低地区的平地与土堆之外，恐怕连稍稍高一点的小山包也无法完全被淹没，又怎么能够淹没那些海拔在60米以上的地区呢？更何况那些高高耸立的山峰！于是，一些人便认为大洪水纯属无稽之谈。
可是，对于亚拉腊山进行科学考察的结果，至少表明即使在亚洲腹地，也出现了大洪水曾经发生过的古地质学的地理证据。因此，如果要否认地球上从来没有没有发生过大洪水，恐怕也同样是因过于认真而导致的谬误。事实上，在地球上曾经发生过大洪水的记录，不仅保留在地球的地壳表层里面；而且还保存在地球先民们的脑海之中。因此，在世界上，几乎所有的民族神话都在以这样或那样的方式，述说着大洪水泛滥的故事。
在印度的神话之中，有一个与挪亚方舟的传说比较相似的故事：印度人的始祖，据说是《摩奴法典》一书作者的摩奴，每天都要到恒河边去进行沐浴和礼拜，他是一个对神非常虔诚的修道人。一天，摩奴在沐浴的时候，突然看到一条大鱼正在凶狠地猛追一条小鱼，而小鱼为了逃命，已经累得奄奄一息，眼看就要被大鱼追上吃掉，于是摩奴赶紧将小鱼救起来，使小鱼逃过了生命危险的威胁。原来，这是天上的大神故意化身为小鱼，来考验摩奴是否真正虔诚地奉行神的旨意。就这样，通过了神的考验的摩奴，也就受到了神恩的眷顾，当他得知大洪水即将在地面上泛滥，会毁灭所有生命的时候，便按照神的吩咐制造了一条大船，以便洪水来临之时，挽救地面上的生命。果然，不久之后，大洪水就在地面上泛滥开来，早有准备的摩奴登上了那条大船，此时大神又化身为鱼，把那条大船拖到洪水中比较安全的地方。在大洪水退去之后，摩奴的子孙便繁衍在全印度。
尽管在摩奴与挪亚两人之间，所信仰的神各不相同，但在大洪水中都曾被作为善人的典型来受到拯救，因而善人将在大洪水中获得拯救，并成为人类的始祖，也就构成了摩奴大船故事与挪亚方舟故事的基本要件。可以说，在世界各地的其他民族神话之中，也许善人得到拯救的情形不一定相同，可是对于大洪水的模糊记忆的神话表达，则的确是基本上保持一致的，甚至在有些民族的文化典籍里面，还留下了关于大洪水的文字记载，尽管在民族神话的基础上进行过历史性的改写。
英国的人类学家弗雷泽曾经在他著名的《金枝》一书中谈到他在整个美洲进行考察的时候，发现无论是南美洲，还是中美洲，甚至北美洲，从南到北，在所进行过考察的一百多个印第安人部落之中，没有哪一个部落的神话里面，没有述说过大洪水的故事。
其中，南美洲秘鲁一个印第安人部落的神话是这样讲述的：大神库库玛兹化身为一个年老的乞丐，走过一个个正在为举行祭祀而狂欢的村庄，然而没有谁来理睬他，更不用说给他一点东西吃。正当他感到失望而愤怒的时候，有一个善良的年轻人看到他那可怜巴巴的样子，就送给他一些食物，让他填饱肚子。于是，库库玛兹告诉这个年轻人，在几天之内将要发生大洪水，来毁灭这些村庄，希望他能在这一带最高的山峰上找一个藏身的地方，才能躲过这场灾难。几天之后，果然如同库库玛兹所说，他掀起的大洪水毁灭了所有的村庄，而那个年轻人却幸免于难，最后成为该部落的始祖。
在亚洲的中国，人们所收集到的众多少数民族的神话之中，无论是在西南地区的少数民族神话里面，还是在东北地区的少数民族神话里面，从西到东，几乎都同样出现了关于大洪水的故事，并且几乎所有的大洪水故事，都同样具有善人获救成为人类始祖的故事基本构成，因而形成了一种关于大洪水故事的叙述模式。
在其西南地区的许多少数民族神话之中，大洪水故事的叙述模式是这样的：一个父亲有一对活泼可爱的儿女，他们过着幸福的生活。有一天，雷神大发雷霆，气势汹汹地从天上来到人间。正当雷神一路闪电，一路雷声，降临这家人的院子里的时候，为了保护儿女的父亲，勇敢地冲了上去，乘雷神刚刚下地，还立足未稳的机会，一下子就将雷神关进了大笼子里面。没有水的帮助，雷神只得困坐笼中，无法逃脱。于是，雷神便想办法来欺骗那一对天真无知的小孩儿，他假装生病要水喝，善良无邪的孩子们自然上了当，得到水的雷神恢复了神力，立即破笼而出。为了感谢这一对小儿女，雷神临走的时候，送给孩子们一颗牙齿，吩咐他俩赶快栽种，说是以后发生大洪水的时候，可以躲藏在里面逃过大洪水。兄妹俩立刻种下了这颗雷神的牙齿，不一会儿它就开花结果，长出了一个巨大的葫芦。当大洪水来临的时候，兄妹俩在这个葫芦里面躲过了这场灾难，后来成为人类的始祖。
关于大洪水差一点就毁灭了人类的记载，在中国古代的文化典籍《尚书·尧典》中是这样描述的：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”对于如此大洪水的情景，中国人的圣书之一的《孟子》亦曾经进行过这样的述说：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。”于是，在洪水滔天之中，便出现了因堵塞洪水泛滥失败而付出了生命代价的父亲鲧，出现了因疏导洪水成功而入列远古圣贤君王的儿子禹。从此，中国人便有了“大禹治水三过家门而不入”的传说，更有了大禹所开创的中国的第一个朝代——夏！
这种浩浩滔天，遍地横流，在全世界泛滥成灾的大洪水，使大蛇小蛇，以及鳄鱼等其他爬行动物在水中横行，使人类不得不或是在大树上弄个鸟窝一样的巢穴居住，或是在高山上挖个老鼠洞一样的窟窿居住，在几乎绝望的状况之中，等待着获救的那一天。由此可见，此情此景的如此惨烈与可怕，怎能不给地球上的先民们留下极其深刻的恐怖记忆，并在世世代代的传说之中，保留在世界各地的众多的民族神话里面，似乎是在为当初的大洪水提供一种发自内心而又模糊的证明。
所以，现在需要说明的问题就是，如果人们不再坚决地否认在远古时代，地球上曾经发生过全球性的大洪水的话，那么，这场大洪水究竟有多大，以至于居住在世界各地的先民们，无论是居住在平原上的，还是居住在山区里的，都同样地身受其害呢？
也许，居住在平原上的先民们是无法想象当天的大洪水究竟有多大的，因为在他们还来不及去观望的时候，他们中的大多数便早已经喂鱼虾了。这是因为，除了高原以外，一般说来，平原的海拔高度都相对较低，洪水的迅速猛涨，很有可能使平原地区的先民们死亡惨重，难以得到生存的机会，所以才会有类似于挪亚一家人式的极少数生还者的求生过程，在大洪水之后成为神话传说中的人类始祖的故事了。实际上，挪亚这样的人类始祖，不过是曾经生活在平原上的各个民族的幸存者们，在大难不死之后成为自己民族再次复兴后的祖先神。
当然，这也不是说在山区居住的先民们就完全能够幸免于难，事实上，在海拔一两百米的低丘陵地区，以及河谷地带，当大洪水来临之际，洪水的危害程度，与平原地区相比较，大约也不过是五十步与百步之差，生命的损失也会同样地惨重，最多是洪水到来的速度要稍微缓慢一点儿而已。相形之下，在高山地区，以及在高原地区居住的先民们受到大洪水的威胁要相应地减轻一些。不过，这些地区的先民的数量，即使在如今，他们在整个地球的总人口之中，其比例也是比较小的，更何况是在当初，可以说那些地方肯定都是人烟稀少的地区。所以，在众多的民族神话之中的大洪水故事，或多或少都与平原、河谷、丘陵这类地方有着比较直接的关系。
同时，在海拔比较低的地区，由于气温和水源，以及其他种种自然环境方面的�