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这样，《圣经·创世记》中关于地上乐园伊甸园的故事，在《古兰经》里面便得到了重新改写，成为亚当和夏娃在又一个地上乐园的“天园”中如何生活的故事：
真主让亚当和他的妻子同住在天国，并向他默示：“你要记住我的恩惠，我以自己超绝的本性造了你，使你按我的意志成了人；我为你注入了我的精神，并要众天使向你下拜；我还给你智慧和知识。这永久的天园我已把它作为你们的住所。如你服从我，将会得到我的好报，即让你永居天国。如你背弃信约，我将把你从天园中赶出，予以火狱之苦。”
显然，真主的恩威并施，是大大不同又远远胜于耶和华的不教而诛的。
真主允许亚当及其妻子任意摘取和食用天园里的果实，但禁止他俩接近其中的一棵树。为了防止他俩搞错，又明确地指出这棵树所在的位置，并且对亚当说：“你同妻子就住在天园里，想吃什么就吃什么。但是绝对不要靠近这棵树，否则就是背信弃义，如果摘食树上的果实，就将成为叛道者。”在这里，伊甸园里的那棵分别善恶的树，已经从耶和华以生死相威胁的权力象征之树，成为真主在天园中用来体现其道义的象征之树，任何触犯这棵树的人，都是背信弃义的叛道者。事实上，神的真正权威只能建立在人对于神之道的信仰上。
所以，必须坚守信仰的立场。于是，真主又许诺：只要他俩远离这棵树，就会得到他给予的舒适富裕的生活，绝不会在天园中受冻挨饿，也绝不会遭受干渴和劳累。果然，他俩住进天园之后，发现里面应有尽有，美不胜收。他俩称心如意地享用着这一切，在丛林中徘徊散步，在树荫下歇息纳凉，摘取鲜花，品尝鲜果，啜饮甘泉……至此，人们所想象的伊甸园中的生活，在天园里面再次梦想成真。这样，当天园之中的亚当和夏娃向真主忏悔，因为他俩毕竟不顾真主的一再告诫而背弃了信约时，真主便饶恕和原谅了他们；而伊甸园中的亚当和夏娃似乎毫无悔过之意，因为他们是出于无知而受到欺骗，只得接受耶和华的诅咒和惩罚。
伊甸园中的亚当与夏娃是不自觉的，他们在耶和华的蒙蔽之中，过着“赤身露体，并不羞耻”的生活；他们在耶和华的威吓之下，过着得过且过，善恶不分的生活。也许当他们吃了生命树上的果子之后，就会永远这样浑浑噩噩地活下去，直到世界再造之前的末日。那么，分别善恶的树，又究竟是一棵什么样的树呢？这棵树，其实就是在现实生活中进行不断创造的智慧性象征，因而是智慧之树。如果亚当和夏娃能够吃下智慧之树的果实，也就意味着人类自觉的开始。他们身体中的某些东西确实要死亡，但这是他们头脑中天生带来的蒙昧与后天强加的愚昧，而决不是耶和华恫吓的生命必定丧失，恰恰相反，他们将由此而走向全面的创造，并开拓出崭新的未来世界与生活。
在这里，分别善恶，也就是进行善恶的价值判断，同样也是一种具有创造性的活动。不过，人的价值判断能力必须以人的自觉为前提，人的自觉程度越高，价值判断的能力也就越强，因而就更加容易摆脱任何外部的影响与干扰，进行独立的判断。这样的判断并不排除信仰的作用，相反，信仰会成为促发判断的动力，只不过，信仰将是一种无形的启迪，而不会是一种有形的约束，更不是一种必须遵守的戒律，因而进行价值判断自然就会成为创造性的活动。正是在这样的价值判断过程之中，不仅善与恶的观念在拓展；而且善与恶的现实也在发展，善与恶是相反相成的世界本相和生活本相。
于是，当对善恶进行价值判断已经成为把握现实生活的实际行动之时，如果固守善即是生、恶即是死这样的二元对立的古老戒律，不仅亚当和夏娃只能永远不能分别善恶，一言一行都要完全听从耶和华的旨意，否则，就会面临死亡的威胁；而且耶和华也只能是作茧自缚，受制于非善即恶与非生即死的恶性循环，不得不收回事实上已经许诺给亚当和夏娃的永生之权，从而对他们施行种种惩罚，来显示自己作为唯一神的空前意志。然而，当亚当与夏娃一旦走向自觉，则必然将在被逐出地上乐园的伊甸园之后，开始面对世界来重建自己的生活，真正创造出属于自己的美好家园。
无论是神话，还是历史，都将告诉人们，正是在智慧之树的浓荫之下，人类在智慧的激励下来促进创造，人类在创造的实践中来发展智慧，从而使人类向着具有高度智慧的生命存在迈进。必须指出的是，尽管智慧之树无疑是万古常青的，体现了人类创造力的永葆青春，但是，包容了人类创造性的智慧之果，对于人类生话的影响，往往并不仅仅是正面性的，在推进人类社会与个人空间的自由发展的同时，还有可能产生具有负面性的影响，使人类社会与个人的自由发展受到威胁，甚至被毁灭。在20世纪，这种两面性表现得最为突出的一个例子，就是当原子能被发现以后，由核电站，特别是核弹引发的人间喜剧与人间悲剧。
不过，这样的人间悲喜剧不仅出现在如今，而且早已发生在远古。在希腊神话中，诸神之王宙斯拥有一个栽种着金苹果树的圣园，里面的金苹果树是当年宙斯与赫拉结婚的时候，宙斯的母亲该亚送给儿子的结婚礼物。金苹果树是神圣的智慧之树，而金苹果则是神圣的智慧之果，连宙斯的女儿、智慧女神雅典娜也不敢随意去碰一碰，以免触怒宙斯。为了守护金苹果树，以及树上的许多金苹果，夜神的四个女儿被派定看守圣园，并且还有一条长着100个头的巨龙来帮助看守，因为这条百头巨龙能够永不睡觉，200只眼睛紧紧盯着四面八方，而且还从100张嘴巴里面发出100种不同的可怕叫声。这样，似乎也就能够确保金苹果树与金苹果的绝对安全。
但是，无论如何，绝对的安全实际上是不存在的，只要善于开动脑筋，不去强夺，一心智取，不要说金苹果，说不定连金苹果树，都是有可能从圣园里面弄出来的。半人半神的英雄赫拉克勒斯毕竟是神的儿子，故而十分清楚这一点。于是，他将普罗米修斯从宙斯的酷刑之中解放出来，并且请求普罗米修斯的指点。普罗米修斯告诉赫拉克勒斯，可以请圣园附近的大力神阿特拉斯帮忙，因为他也是在反抗宙斯失败以后，被罚在世界的极西处用头和手顶住天，同时，他也熟悉圣园及圣园的守护者们的情况，只要有他的帮助，将金苹果弄到手，就不会是一件难事。
赫拉克勒斯找到了大力神，阿特拉斯答应帮忙，只不过，赫拉克勒斯必须替他把天顶住，好让他前去圣园见机行事。阿特拉斯首先用计骗走了夜神的四个女儿，接着又想办法引诱用龙尾缠住金苹果树身的百头巨龙，使它闭上眼睛睡熟了，然后杀死巨龙，带着金苹果平安归来。不过，阿特拉斯既然已经尝到了自由的滋味儿，就想赖帐，不愿把此时正在顶住天的赫拉克勒斯替换下来，于是他将金苹果扔在赫拉克勒斯的脚下，打算一走了之。情急之中，赫拉克勒斯灵机一动，赶紧叫住阿特拉斯。
“请不要忙着走开，给我一点时间，让我放下手来搓一根绳子，把头发绑到一起，免得头发遮住我的眼睛，让我什么都看不见。”阿特拉斯答应了这个“合情合理”的请求，由自己来顶住了天。可是，自以为聪明的阿特拉斯失算了，只见赫拉克勒斯从地上捡起金苹果，就立即离开了这个地方。由此可见，智慧的运用应该以是否光明正大为前提，金苹果既激发了阿特拉斯的机智，却又煽动了他的卑劣，结果是虽然弄到了金苹果，却再次失去了获得解放的机会，先喜后悲；而金苹果既给与了赫拉克勒斯以巧智，又保持了他的正义，在面临绝境之中重获生机，于是由悲而喜，高举着金苹果归去，从而证明了自己的英勇。
也许，这个神话故事的寓意还并不止于此，至少还可以由它演绎出一个反抗专制的命题。然而，人类应该如何来运用智慧，则是上述故事给予人们的最大启示。如果还记得那些神秘地消失了的苏美尔人的话，请不要忘记他们的智慧给后来的人们带来的影响：是他们第一个在美索不达米亚平原上使用马拉战车，使一个又一个的王朝覆灭，连自己也可能包括在内，由此上演了一出出历史的悲剧；更是他们创造出了许许多多的另外的第一，�