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物或幻想动物的头像等。对庙宇建造的重视，反映了当时盛行迷信崇拜。在
查文遗址还发现有陶器和细花金器，工艺颇为精细。查文艺术品所表现的主
① 朱伯雄主编：《世界美术史》第一卷，第415 页。
② 同上书，第422 页。
① 朱伯雄主编：《世界美术史》第一卷，第422 页。
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题大多为猫科动物图案，也许与奥尔梅克文化的影响相关。另外它的雕刻风
格及纹样都与中国商周时代的青铜器很相似，不知这中间有何联系。
查文文化的影响十分广泛，它在建筑、雕刻和陶器方面的主题、风格竟
影响到中部和北部的沿海广大地区，并对后来南美洲的古典期和印加期的艺
术产生了深远的影响。
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四、古代埃及的艺术
埃及位于非洲东北部尼罗河下游，东临红海，西靠利比亚高原，北濒地
中海，尼罗河从南到北流贯全境。古代埃及主要指尼罗河流域，它是世界最
重要的文明古国之一，是孕育人类文明的摇篮。
早在远古时期的1万到2万年前，埃及的气候比较凉爽、温和，雨量也
比今天多得多。在冰期后的阶段里，埃及的气候开始变得越来越热、越来越
干燥了，草原变成了沙漠，动植物逐渐减少。在几千年的时期里，即便是地
中海沿岸降雨都很少，而在远离地中海沿岸的地方，常常一连数年都不降雨。
像这样的地方，如果不是尼罗河的哺育，人类早期的文明是难以生长起来的。
尼罗河有东西两源，西源为白尼罗河，发源于坦湖的青尼罗河在中游汇
入尼罗河。在埃及的领土上，尼罗河是沿着群山夹峙的狭窄谷地流着，这块
谷地在离地中海大约300公里的地方变宽了。在下埃及，尼罗河分为扇形的
许多支流，这些支流都流入地中海。使这一地域成为三角洲。整个尼罗河流
域就是一块巨大的绿洲，正如古希腊历史学家希罗多德所说：“埃及是尼罗
河的赠礼”。的确，如果不是尼罗河的话，那么整个埃及就将是一片荒凉的
沙漠。由于热带非洲所下的大雨和山项上的积雪的融化，尼罗河在7月中旬
开始上涨，而其水位最高的时候是秋季，这个时候尼罗河淹没了沿岸的广大
地区。当河水退下时，在淹没的地区，从上游卷带下来的淤泥便沉淀下来，
久而久之，厚重的沉淀层便形成了肥沃的土壤，从而为埃及经济，特别是农
业的发展提供了天然的保障。
古代埃及人大概主要是东北部非洲的不同部落，可能还有后来居住在西
亚西亚的一些部落混合形成的。根据遗留的图画和骨骼来看，他们是一些体
格强壮，肤色黝黑，头发黑而光滑的人。
尼罗河两岸的古代居民，以种植大麦、小麦和亚麻为主。由于农业的发
展，要求建立一个良好的水利系统，这对于防止洪水泛滥和退潮后的灌溉都
具有重大意义。大约从金属时代起，在原始公社的地方，产生了因相邻和共
同维护灌溉的劳动而结合起来的农村公社，但这些农村公社依然对兴建大型
水利无能为力，于是又进而相互联合。与此同时，阶级分化出现，在统一国
家形成之前，埃及分裂为40多个独立的地区，称为“州”，每一州各有了自
己的主要城市和地方神。后来又出现了军队和用来代表自己部落的旗帜，每
个州实际上变为一个个独立的小王国。各州之间的战争不时地发生，直到公
元前4000年中叶，战争和兼并的结果，把狭长的尼罗河谷地分成北部和南部
两个大的独立王国。北部叫下埃及王国，国王戴红冠，以蛇神为保护神，以
蜜蜂为国徽；南部叫上埃及王国，国王戴白冠，以神鹰为保护神，以白色的
百合花为国徽。上下埃及之间的战争依然不断，大约在公元前3000年前后，
上埃及逐渐强盛起来，最后在国王的统治下征服了下埃及，从此，建立了统
一的专制王朝，国王尊为“法老”，集行政、军事、司法大权于一身。从此，
奴隶制的统治机构正式形成，直到公元前11世纪，埃及共经历了古王国、中
王国、新王国几个时代，此后埃及逐渐衰落，先后遭到利比亚、亚述等的入
侵。公元前7世纪中叶重获独立。以后又被波斯帝国、希腊马其顿所征服。
公元前30年并入罗马版图。
古埃及人信仰宗教，崇拜神灵。作为崇拜对象并不局限于某一个或某几
个。从山川草木到日月星辰，有生命的无生命的都受到了人们的崇敬和供养。
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在他们看来似乎万物皆有灵，都具有支配世界，超越人类的力量。当人们在
同自然界的抗争中遇到无法征服的又无从解释的事情时，先是恐惧，随继转
向崇拜。他们创造了诸多的神祇，如天地之神、日月之神、水火之神等，把
自己不能解释的一切都归于这些神的力量，并祈求神保佑自己，保佑农业丰
收等。于是，各神最终按着它们对农业生产所具有的效力而排定座次尊卑，
这也就无怪乎太阳神、尼罗河最终要居于首要地位了。
在埃及这个最古老、最典型的奴隶制国家中，政与教是合二为一的。法
老本人被视为神，是神圣不可侵犯的人间之神，这样统治者就被罩上了一层
神圣的光环，不但拥有大批奴隶，而且可以自由支配王公大臣和全体平民。
埃及在具有神权的君主统治下，就形成了一个像金字塔一样具有十分森严的
等级的社会结构。在这样一个上下笃信神的国家里，人们所创造的艺术作品，
几乎都与宗教有关，可以说，古埃及的艺术基本上是宗教的艺术。艺术的精
神实质就在于体现宗教意图。与此相关，艺术也是为法老政权及少数奴隶主
贵族服务的，为加强王权和严格的等级制度服务的。艺术的题材，甚至艺术
的表现方法都必须反映和服从统治者的要求而有所限定。比如，作品所塑造
的形象必须完整，表现出对象的全部。这样，形象就不仅是从某一特定角度
看去的视界内的局部，还包括看不到的地方，即按着对物体所知来塑造形象。
这就是我们在3000年的埃及宗教艺术中所见到的奇特法则：脸是侧面的，显
示出明确的额、鼻、唇的外轮廓；眼却是正面的，有着完整的眼角。这样的
一个头部安在呈正面的上半身上，正面的上半身又安在两条侧面的、呈行走
姿态的腿上，就使得侧面与正面显得同样完整，这样，人体的各部分都获得
了能够完整表现的角度。对于表现君主或神的形象。这种要求就更为严格。
此外在浮雕和绘画的画面中，也有一定之规，如主要人物与奴仆在画面中大
小比例关系必须是前者大、后者小；画手必须画出全部手指等。这些不得随
意改动的创作格式、陈规使埃及的艺术在3000年中少有变化，体现出宗教势
力及人神合一等宗教观念对艺术发展的束缚。但是，埃及的艺术也并不像一
些西方学者的极端之说那样，认为它在3000年中无任何变化。其实，埃及的
艺术毕竟还是要随着社会的发展而有所变化。因此，其艺术既有比较固定的
风格，同时也呈现出多样的面貌。
古代埃及人相信灵魂不灭，他们确信在人的肉体死去之后，灵魂将随着
躺在坟墓中的尸体继续生活。因此认为，只要尸体保存好，其灵魂就可以不
灭，死者就可获得永生。死亡并不是人生的毁灭而只是人的生命从一个世界
转移到另一个世界，就好像生活过程的另一个阶段，这个阶段不过是人间生
存的一种特殊形式的继续。基于这样的理解，古埃及人当然对营造日后将继
续“生活”的地方——坟墓，格外尽心尽力了。物质的需要、灵魂的需要都
不可缺少，这样绘画、雕塑等艺术作品便承担了满足精神需要的任务。
建立在宗教信仰上的古埃及人的艺术，对宗教信仰的体现颇为充分，他
们把大部分时间和精力耗费在营造华丽的庙宇和巨大的坟墓上。因为神庙被
认为是神的住所，而陵墓则被认为是死者的住所。当然，法老