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蒙古、藏、傣、高山、裕固、门巴、布朗、拉祜、普米等民族，只有名没有姓。
蒙古人没有姓，但有把父亲名写在自己名前的习惯，不知情的人以为这就是姓。蒙古人取名时比较慎重，往往请长辈和喇嘛给孩子命名。人名大多数是表示幸福、吉祥、长寿、健康的祝词。巴特意思是结实、坚强，巴彦意思是富裕，贺喜格意为幸福、吉祥，乌勒吉意为长寿、吉祥，德勒格尔就是丰富、茂盛，巴特尔、铁木尔就是勇士，那仁就是太阳，乌云就是智慧，巴德玛就是莲花，那仁花就是向日葵。由于适合命名的词有限，蒙古人中重名的人很多，于是常在名前加上“大”、“小”、职业、地名加以区别。
蒙古人信奉喇嘛教，受到从西藏来的喇嘛教的影响，许多人名与藏族差不多。
藏族原来也没有真正的姓，但社会地位较高的家庭多数有房名，实际就是部族的称号或领地地名。古藏语称姓氏“锐”、“日”。“锐”意为骨血，“日”意为族系，是家族系统的称号。藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。这些氏族与其他部落融合后，派生出许多姓氏。这些姓氏仅仅表明家族关系与社会地位。阿沛·阿旺晋美的“阿沛”就是房名。汉族文化的影响，有些藏族地区，藏汉名混合使用，即在藏名前加上汉姓，如李尼玛、杨邓珠、张达娃等。
藏族人名多是请寺院的喇嘛从佛经中选择表示吉祥或祝福的词作名，如，旦增意为圣教主宰者，多吉意为金刚，卓玛意为圣母。有的活佛把自己名中部分音节加在孩子名中，如活佛叫旦增曲杰，他为孩子取名时就叫孩子旦增多吉。许多藏族人名是出生的日曜（星期），星期日生的叫尼玛，星期一生的叫达娃，星期二是米玛，星期三是拉巴，星期四是普布，星期五是巴桑，星期六是边巴。
有的藏族名用父名中的两个音节与母名中的音节合成自己的名，父亲叫多吉次旦，母亲叫格桑卓嘎，孩子可以叫次旦卓嘎。
藏族同名者极多，为了区别常常在名前加上地名或职业。为了表示尊重，在称名时，后面常加上“拉”。
傣族本无姓，明朝皇帝赐其贵族以“刀”为姓，后代西双版纳的土司多在名前加上“刀”、“召”，有些加上“多”、“方”，但是傣族平民还是不用姓的。
傣族男子一生中多次改变名字，孩子初生必须请佛寺的大佛爷取乳名，乳名依性别、地位、排行而定。平民男子首字多用“岩”，女子多用“玉”，贵族男子首字多用“召”、“召孟”，女子用“喃”、“孟”。这些字后面是排行字，老大用“应”，老二用“次”，老三用“约”，老四用“当母”，老五用“爬”。叫岩次的人，一定是男子，而且是平民，排行是老二；叫召约的人，一定是贵族男子，排行第三。
云南还有一些民族与傣族姓名相近，但又有区别。崩龙族采用汉姓，以排行为名，称李老大、何老三。傈僳族也以排行为名，长子称“大”，次子称“聂”，三子称“沙”，女孩称“妹”。生活在高黎贡山的独龙族，解放前处在原始社会，其取名也很简单，他们把居住地名置于名前，排行放在其后，就组成了人名，孟起、孟不拉、孟敦，“孟”是村寨名，“起”是老大，“不拉”是老二，“敦”是老三。
像傣族、独龙族这样的名，只是表示身份的称呼，并不算严格的名。
第三部分
1。少数民族姓名百花园
联名制又称连名制，是世界上许多民族采用的姓名制度，联名制就是在本名之外附加上父、母、外祖父母的名，世代相联，表示血缘的用名方式。联名制比姓更能直接显示出血缘，但不能追溯久远，采用联名制的民族多数不用姓，或使用姓很晚。
怒、哈尼、佤、景颇、珞巴、基诺和部分苗、瑶，历史上的白、蒙古、纳西等民族，在本名前加父名。如，云南碧江的怒族一家几代人名是：茂英充、充罗并、罗并者、者茂特、茂特朋，他们依次是五代人。彝族的父子联名制，如，阿普居木、居木登伦、登伦乌乌、乌乌庚兹、庚兹庚研、庚研阿益、阿益阿曲、阿曲里布。再举哈尼族的例子：初未与、未与则、则学吾、吾里源、源马登，他们也是五代人。
历史上的大理国是以白族为主的政权，白族国王是有姓的但也采用联名制，段智祥、段祥兴、段兴智，这是三代父子国王。
基诺族取名一般都采用父子联名制，但是孩子有病，久治不愈，可以中断父子连名另外取名。若是幼儿，就与巫师连名，据说巫师的名字可以震慑恶鬼。但与巫师连名并非连巫师本人的名字，而是连巫师的通称——“白腊胞”。具体的连法也与通常的不同，它连的是白腊胞的前两个字——“白腊”。孩子出生前有兄、姐夭折，便中断连名，用“婆”作为孩子名字的开头读音，如“婆白”、“婆舍”等。认为“婆”命硬，用了它孩子就能长命。
新疆的维吾尔、塔吉克、乌孜别克、柯尔克孜、俄罗斯等民族，高山族、部分苗族，采用本名在前，父名在后的联名制。
新疆的联名制民族，除俄罗斯族外，与西亚、中亚、北非的阿拉伯、伊朗等伊斯兰教文化系统民族一样，不使用姓。维吾尔族的买买提·吐尔迪，“买买提”是本名，“吐尔迪”是父名。塔吉克的艾沙·肉孜，“艾沙”是本名，“肉孜”是父名。高山族的摩那·罗达奥，“摩那”是本名，“罗达奥”是父名。摩那·罗达奥的长子应该叫大太·奥摩那，次子叫拔沙·奥摩那，意思分别是：这人是罗达奥的孙子，摩那的大儿子；罗达奥的孙子，摩那的二儿子。
哈萨克和贵州台江的苗族，采用本名、父名、祖父名三节联名制。哈萨克族的阿不拉·努拉利·卓勒齐，依次为本名、父名、祖父名，但有时祖父名可以省去。台江苗族人也休斗，“也”是本名，“休”是父名，“斗”是祖父名。在庄重场合，连曾祖父的名也要加上。如晨室九讲，“晨”是本名，“室”是父名，“九”是祖父名，“讲”是曾祖父名。
云南的布朗族、拉祜族，还存在母子联名制。布朗语“依”是表示女性的词，如果母亲叫依南庄，子女名中必须加上母亲名中的“南”。有时还加上外婆的名。布朗人称这种联名叫“迈种”，翻译过来是：跟着妈妈叫。拉祜族只有长子、长女与母亲联名，其他子女则没有这个权利。
怒族采用的是外甥与舅舅联名，名叫充付标的，“充”是舅舅名，“付标”才是本人名。云南碧江县怒族男子一生中要命名三次：男孩一出生，祖父、父亲或伯父给他取的名字为“正名”，这是终身使用的名。十四五岁后，由同伴或情人取“青年名”，只在男女同辈间称呼。结婚时再由父亲命名，将父亲名字的最末一字或最末二字冠于自己名之前，例如本人名“砍杜”，其父名为“偶凡寿”，组合后的名为“寿砍杜”。怒族男子结婚并连父名之后，便可以享有一定的财产继承权，同时也承担起承递世系的任务。
母子联名、甥舅联名，是母系氏族公社的遗迹。
少数民族的人名多取自自然，如维吾尔族妇女名多为花名。“阿娜尔古丽”是石榴花，“塔吉古丽”是鸡冠花，“齐曼古丽”是红莓花，“热依罕古丽”是罗勒花，“提拉古丽”是金钱花，“耐力古丽”是馒头花。
少数民族的姓名是非常复杂的，即使同一民族，不同地区、不同时代，使用姓名也不尽相同。比如，苗族分布于云、贵、湘、桂、川、琼各省区，越南、老挝、美国也有苗族，各地使用姓名的差异是很大的。
民族之间的文化交融是历史上一直进行的社会现象，目前，我国各民族使用姓名的习惯日趋一致，许多少数民族采用了汉族的姓名方式，许多少数民族同时有汉名与本民族名。日本人有姓不过一百年姓道名MINGSHUxingdao说
日本人有姓不过一百年由国家下令让全国人一齐取姓，这事听起来好像是有点儿不可思议，可是在日本就确实有过这样的事。
明治三年（公元1870年）日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年（1875年）颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有�