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林子冲东汉墓所出的一件厕所为硬山式屋顶两面坡，山墙上开一小窗以利通
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风。厕房内地板上也有一便坑下通猪圈，圈内还有一只母猪哺乳着一群猪崽。
②基本结构和第一种类型大致相同，不过猪圈的围墙或围栏的平面为长
方形。厕房也建筑的更讲究些。同样可以分两种形式：
第一，在猪圈的一角凸出一部分，三面筑围墙一面向猪圈敞开，上建平
台，台上修厕房。例如北京怀柔城北东汉墓所出的一件猪圈四周围以栅栏，
在一角凸出的平台上建厕所，厕所周围平台为悬空的回廊，门前斜坡道有扶
栏。
第二，在长方形猪圈的一端横搭以板，成为平台，平台三面架在猪圈围
墙上，厕所在平台一端，例如河南济原旧涧沟西汉晚期墓出的一件。
③在长方形猪圈的两侧或对角建两座厕所，大概分男女厕，分为两种形
式：
第一，长方形猪圈两侧对称起造两座形制完全相同的高台厕所，如湖南
长沙伍家岭所出的一件，两座厕所之间的猪圈后墙上搭建檐棚，应为猪舍，
猪圈前墙正中开一洞作为猪的出入孔。两座厕所均有便坑分别下通猪圈，并
在各自门前筑有台阶。
第二，长方形猪圈的一对对角上起造两座形式各异的厕所，如山东东平
王陵山汉墓出土的一件猪圈三面围墙一面为一平台，平台一端是台阶，一端
是一硬山式厕所，另一厕所建在猪圈右边靠墙的平台上，仅有矮隔墙，无顶，
很简陋。两厕便坑皆通猪圈，其中简陋些的可能是男厕。
在这一形式的陶厕中有一件堪称精品，为河南南阳杨官寺汉画像石墓所
出。陶厕稍残，大部分保存完好。平面方形，后半部墙加高，上作敞棚悬山
顶，顶有天窗可通风以散发臭气。前半部围墙成院，院与敞棚间有一道纵隔
墙，分为左右大小两部，左院与棚之间有一道矮墙，墙偏左一小门相通。前
院中间为一方形空地，周围铺设印有斜菱纹的方砖。敞棚内右后角为一厕，
便坑设一台上，前有尿槽，下为粪池，旁有台阶。右院与敞棚间也作隔墙，
隔墙作镂孔栏棚状。敞棚内为猪圈，前院后右角也作一有台的便坑，下为粪
池。两厕所的便坑粪池皆与猪圈相通。这件陶厕底部通长42厘米，宽33厘
米，前墙高16。8厘米，敞棚高36厘米。在这个墓里出陶厕的附近还出一陶
槽及陶猪，槽当为猪食槽，二者应为原猪圈中的东西。像这种在一个厕院内
并列着形制各异的两个厕所无疑是男女分用的。这件陶厕所结构复杂，制作
精细，在所有出土陶厕中是罕见的。
④厕所附属于陶屋，和居屋组合成一套完整的院落。根据陶屋形式的不
同分为四种形式，这里不再详述。
⑤复钵或复筒状猪狗圈，顶部开便坑。如湖南长沙汉墓出土的一件“复
碗形猪圈”，像一只反扣的平底钵，在周壁镂刻出整个竖长窗和一个小门洞，
顶部开有一长方形洞即为便坑。又如江西南昌东吴墓出土的“狗圈”，“与
陶狗陶井同出于棺之右侧，筒形，壁上开斜长方形门平底，底上开有椭圆形
①
孔”。实际上反扣过来也是类似复钵形的厕所，椭圆孔即便坑，下通狗圈 。
陕西省旬阳县于1976年至1987年，陆续出土了三组汉代厕所与猪圈合
一的陶制模型，这三组陶制模型中的猪圈形状，分别为刀把形、条盘形和椭
圆形，生动地展现了汉代汉水中游地区居住习俗的一个重要侧面。张沛先生
撰有《陕西旬阳出土的汉代陶溷厕》一文，论述较详，并附有图片，可以参
① 张建林等：《浅谈汉代的厕》，《文博》1987 年第4 期。
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②
看 。
汉代的厕所也有与猪圈分开而单独建造的。如山东沂南画像石中的一处
厕所为架空的干栏式建筑，上部是厕所，下部是粪池，四周围以栏干，栏外
环以砖铺的道路，再往外立着大水缸，还有做溺器用的虎子和盛粪便用的行
清，旁边有位持帚的妇女正在打扫。
广州出土的汉代陶楼院的特点是把各种用途的房屋紧凑地组织在一起，
其厕所应位于屋内。一般说来，住宅平面属曲尺形的，后侧的长方形小室就
③
是厕所，而住宅平面为横长方形的，厕所就附近在屋内的一侧处 。
（3）家具
这一时期仍保持商周以来席地而坐的习惯，因此几、案、床等家具都比
较低矮。后来，随着床、榻、胡床、小床等的出现，人们在继续席地而坐的
同时，也在床、榻上就坐，这种坐法称为“跪坐”。有人认为，魏晋南北朝
时期在居住方面最能体现时代特点和习俗变化的要属坐卧具的发展，不仅坐
卧具备自朝着专门化的方向发展，而且人们的坐姿也开始变化。
这一时期的几、案外形不一，上面大多涂有黑漆或红漆，并绘制出各种
精美的花纹，少数还在表现施有浮雕。它们与汉代精美的漆器杯、盘、尊、
壶风格大体一致。汉代的案比先秦的长些。有的还做成重叠的二层案，好放
①
更多的器物。食案则多做方、圆二形 。前已述及，此处不赘。
汉代的小坐具是枰，它比较矮，枰面为方形，四周不起沿。它和大小与
之相近的食案之最重要的区别在于足的形状：食案之足接近细圆柱形，而枰
足的截面呈矩尺形，足间呈壶门形，比食案更能承受重量。《释名·释床帐》；
“枰，平也；以板作之，其体平正也。”枰上只可坐一人，所以也称独坐。
《埤苍》：“枰，榻也，谓独坐板床也”。《释床帐》也说：“小者曰独坐，
主人无二，独所坐也。”河北望都一号东汉墓壁画中有独坐板枰的人像。不
过枰除板制的外，也有石制的。河北刑台北陈村西汉刘迁墓、定县八角廊西
汉刘修墓中均出土过石枰，后者还装有铜足。
比枰大些的坐具为榻。《释床帐》：“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”
这里说榻狭而卑，是和床对比而言。服虔 《通俗文》：“床三尺五曰榻，板
独坐曰枰，八尺曰床”。以今制折合，则榻约长84厘米，床约长192厘米。
河南郸城出土的西汉石榻，有“汉故博士常山大博王君坐榻”刻铭，长87。5
厘米，与《通俗文》所记长3。5汉尺之数字极为接近。这种长度的榻当然不
能卧，只能坐，如《高士传》说管宁“常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，
榻上当膝处皆穿”。榻也以一人独坐为尊。《世说新语·方正篇》刘注引《语
林》：“（杜）预征吴还，独榻，不与宾客共也。”《排调篇》：“刘尊祖
少为殷中军所知，称之于庾公。庾公引见，坐之独榻上。”这些史料的时代
虽稍迟，但与汉制应无大异。二人共坐者，则称合榻。《三国志·吴志·鲁
肃传》：“合榻对饮”。《诸葛融传》：“合榻促坐。”汉画像石上出现过
二人坐一榻的图像，应即合榻。至于南北朝时多数人共坐之连榻，汉代似乎
①
还未出现 。
② 《农业考古》1988 年第2 期，第167～168 页。
③ 孙机：《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991 年版，第212 页。
① 陈平：《中国居住文化》，香港中华书局1992 年版，第63 页。
① 孙机：《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991 年版，第220 页。
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榻除了主人自坐休息外，还用于待客，如 《后汉书·徐稚传》：“陈蕃
为太守，不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则悬之”。又用于见吏�