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我把手提袋直接抱进卧室里，打开衣柜，挪出一片空间。
〃这片空间留给你放东西，要不要帮你打开手提袋？〃
〃不要，〃小龋怠！抢锩嬗心悴桓每吹亩鳌！�
〃什么不该看的东西？我反倒好奇了。〃
〃比如说，我的存摺。〃
〃我实在好奇，可以看看你的存摺吗？〃
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〃是中国农民银行的存摺，好奇怪，〃我说。〃你怎么会到这家银行开户？〃
〃我觉得这家银行的名字很滑稽，我正好经过，就看上了它。它标榜'中国农民'，其实既不'中国'，也不'农民'，不是吗？〃
〃你说的对，就好像台湾国民党小朝廷标榜他们是'自由中国〃一样，其实既不'自由'，也不'中国'。也如同法国哲人所挖苦的'神圣罗马帝国'一样，说'神圣罗马帝国'既不'神圣'，亦不'罗马'，也不'帝国'。一我一边说着，一边翻看了她的存款，真如同她说的，实在少得可怜。我递还给她，默记了存摺上的帐号。
〃现在快十点半了，在台北尘土中跑了一趟，要不要先洗个澡？淋浴还是盆浴，我替你放水？〃我问。
〃我都洗淋浴。我住的地方也只有淋浴设备。〃
〃今天要不要改变一下洗法，今天你二十岁。〃
〃二十岁就要洗盆浴吗？〃
〃因为你是以朝圣的心情上山的，刚才上山的时候，你说朝到了穆罕默德。你知道吗？回教朝圣与其他宗教不同。回教有一定的朝圣日期，叫做'正朝''一定的日期以外，只叫'副朝'，不算正式朝圣。我们阳明山的规矩是：正朝日期从七月二十五日开始。〃
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〃是你生日，又是朝圣，所以要斋戒沐浴，你刚才吃了牛排，没斋戒，所以要用彻底的休浴赎罪。彻底的沐浴是该洗盆浴，并且由另一朝圣者帮你洗。〃
〃这里并没有另一朝圣者。〃
〃有，就是我。〃
〃你？〃
〃我。我也朝到圣——朝到圣女。〃
〃照下午的谈话标难，如你朝到了圣女，只是'圣了一半'的，另一半还要'慢慢的圣'，你忘了？〃
〃我没忘。因为你大好了，所以圣得很快，现在已圣了四分之三了，只差四分之一，你就百分之百成圣了。〃
〃听你讲话，我觉得我像故宫博物院里那块鲤鱼变形中的玉，我觉得我似圣非圣、似人非人，好可怕。〃
〃其实成圣的东西，都是二合一的。中国神话《山海经》里头，有'人而兽身'、'人面蛇身，、'人面鱼身'。'人面鱼身'就是美人鱼呀，只不知道是不是鲤鱼。更理想的是鲶鱼——是玻璃鲶。〃
〃什么玻璃鲶？〃
〃凡是爱克斯光，只能透过人肉等软物质的，就叫软性爱克斯光；若能透过人骨等硬物质的，就叫硬性爱克斯光。它的软性硬性分别，全靠仑琴管（Rontgentuke）的真空度。真空度不高的时候，电子时常与空气分子冲突，速度减小，诱起的爱克斯光变软；相对的，真空度高的时候就变硬。所以软性爱克斯光，是一种透肉不透骨的辐射线。〃
〃噢，原来如此。人类真伟大，人类竞能发明出这种东西。〃
〃我倒不觉得呢，如果你看到一种'玻璃鲶'那种鱼的话，你就会觉得：1901年因发明爱克斯光而给出来的诺贝尔奖，实在不该给德国人而该给玻璃鲶才公平。你晓得鲶鱼吗？这种鱼嘴边有像猫嘴巴一样的须，俗称猫鱼，就是鲶，也叫鲇。就是左边一个鱼字旁，右边一个占有你的占字。中国有一句成语，叫'鲶鱼上竹'，传说鲶鱼没有鳞，身上又黏又滑，上竹竿是困难的，'鲶鱼上竹'就表示力排万难不成功也要成功的意思。鲶鱼中有一种玻璃鲶，产在印尼和印度，它的身体好像老是在照爱克斯光似的，在阳光下或灯光下，它全身骨头不但全部透出来，甚至身上的器官，也一览无余。所以可以这么说：玻璃鲶不照爱克斯光，却把自己爱克斯光化，小龋闫榔览砜矗貌桓玫门当炊保俊�
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〃但已经给了德国人，怎么办？〃
〃怎么办，想想看。〃小龋僮跋肓艘幌隆！ㄓ辛耍颐堑降鹿ィ娌Ａ笮械溃グ雅当炊鼻阑乩础！�
〃可是我怎么去呢？你知道我不准出境，这个政府不放我走。〃
〃按照宪法不是人民有迁徙的自由吗？〃
〃你这话，使我想起一个故事。这个政府喜欢抓人，不分老少，有一次抓到一个十六岁的小朋友，也算政治犯，人间他怎么这么小就抓进来了，他说他上公民课，公民书中写按照宪法，人民有集会结社的自由，他就找同学们大家想集会结社，结果就给抓来了。'我以为公民书里写的是真的。'——这就是他的结论。这小朋友很好玩，他说他是'天生革命家'。后来查出，原来他只能白天革命，一到晚上，他就有点怕鬼。牢房的阴气很重，很多死刑犯都住过，都从里面被拖出去枪毙，所以这小朋友很害怕。后来他被判感化三年。感化后一出狱，他就自杀了，听说为了一个女朋友。〃
〃殉情派？〃
〃殉情派。〃
〃这样说来，你在十六岁时就不相信公民课本了？〃
〃我不相信的历史很久，所以我不能出境，我不以为异。几年前美国大使请我去美国访问四个月，由美国国务院请客，可是这个政府不准我出境，没有走成。如今不但出不去，反倒又要进去了。我的迁徙自由是朗监狱迁徙的自由。〃
〃真惨。〃小龋锵У乃怠�
〃真惨。〃我补了一句。〃不过，更惨的是朝圣者，朝圣者没有一个人洗澡的自由。〃
〃你说什么？〃
〃我说你我都是朝圣者。可能要一起洗。〃
〃怎么可以？〃小龋械慵绷恕�
〃怎么不可以？你的困难在那里？告诉我。〃
〃那多难为情，把身体给男人看。〃
〃问题是你现在穿了牛仔裤，还不是给我看吗？〃
〃可是看到的是牛仔裤啊。〃
〃牛仔裤有用吗？你知不知道，我有一种半爱克斯光透视力？用爱克斯光看人，一看就看到骷髅一具，看得太深了；不用爱克斯光看人，又只看到衣服外表，看得又太浅了。这两种看法，一种是过，一种是不及，都不行的。只有我的半爱克斯光透视力，可以透过衣服，只看到肉体，而看不到骨头。〃
〃你真有这种本领？〃小龋粽诺目醋盼摇�
〃有。〃我打量着她。
〃那你太可怕了！〃她突然用柔软的手盖住我的眼睛。〃真没想到你长了一对黄色的眼睛。那每个人在你面前，岂不都变成那样了？〃
〃谁说不是啊？一般人要到天体营要到日本的公共浴池风吕屋才能看到裸体，可是我却不需要，我走到哪儿，那儿就是天体营或风吕屋。〃
〃那样的话，怎么在你面前呢？我在你面前成了什么呢？〃
〃成了圣灵般裸体女人。所以我说，你是圣女。〃我抓住她的手腕，把她两手放下来。
〃那你先抬着头看天花板同我讲话，我们要先弄清楚。〃
〃好，我拾着头讲话。〃
〃圣女难道得先从身体来证明？你弄错了，要先从灵的一面来证明才对。〃
〃从灵的一面来证明是一种程序上的错误。没有肉，那有灵？一定向在灵光。六世纪范缜主张'神灭论'，他说精神之于形体，就好像刀刃之于刀子，从没听说过刀子没有了还有刀刃的，怎可能形体不见了还有精神呢？这才是正确的；十八世纪莱布尼兹（Leibniz）在'单子论'（Monadologia）里说没有肉就没有灵，但上帝不在此限。他说得也对，但'但'得不好。他忘了看米开朗基罗（Michelangdo）的壁画，在壁画里，上帝也有肉身的。〃
〃所以，你就先从皮肉着眼。〃
〃一点不错。〃
〃这算不算皮肉之见？〃
〃不算，这样的皮肉之见才是真皮肉之见。〃
〃但是，撇开米开朗基罗的上帝造型不谈，上帝恐怕还是以纯灵的无形存在着的。〃
〃不对。《创世记》第一章记上帝说：'我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。'可见上帝是有形存在着的，并且长得跟我一样。学哲学的人，从莱布尼兹直到你，都没有好好细看《创世记》。当然也没有好好细看宋郊的《元宪集》�