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部又有进一步分裂，争论十分激烈。
第三次结集为南传佛教文献所记载，北传佛教中无此记载，故不承认此
次结集。
7。僧团制度与礼仪、节日
（1）僧团制度
佛教的宗教组织为僧团，音译僧伽，佛教之能留传至今，主要依赖于这
一宗教组织。乔答摩·悉达多成道时，既无信徒，又无法典，随着弟子的增
加，始有僧团。佛教僧团是由出家人与修行者组成的教团。它由比丘（和尚）、
比丘尼（尼姑）、沙弥、沙弥尼组成。沙弥、沙弥尼是不满20岁出家的未成
年人，至20岁始可成为比丘与比丘尼。信奉佛教但未出家的修道者称为居士
①
与女居士 。出家的比丘、比丘尼与未出家的居士、女居士常在一起活动，合
称“僧伽四众”，但僧团的正式成员是出家人。佛教的僧人与世俗信徒的关
系较其它世界宗教有所不同，僧团成员并非祭司或充当神与人之中介，他们
只是为了追求更高尚的生活理想而出家，并无指导信徒宗教生活之义务，而
只是宣传佛陀的教义；出家僧人最终修道可达阿罗汉，而一般信徒 （居士）
仅可达涅槃。
僧团出家人有其别于居士的制度，对比丘与比丘尼要求三皈依，即皈依
佛、皈依法、皈依僧。皈依僧即参加僧团，弃绝一切世俗生活。据传佛陀在
世时要求僧团实现“六和”，即见解相同之“见和同解”、“利和同均”、
① 居士，梵文为Up āsaka，音译优婆塞，意即皈依者；女居士梵文为Up āsikā，音译优婆夷。
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“意和同悦”、“身和同住”、“戒和同修”、“口和无诤”。此“六和”
为僧团的行为准则。最早的僧团仅是一批游方托钵僧，他们遵循佛陀的教导，
既反对享乐，又不主张苦行，而行“中道”，在生活上过着俭朴的生活，穿
百纳衣，吃百家饭 （乞食），住在树下。他们在雨季来临时，则群集一处，
称“安居”，共同寻觅食物，讨论共同遇到的信仰的问题，并付诸实践。印
度僧人所以在雨季安居，一方面因交通不便，另一方面据说雨季是百虫滋生
之季，行走会伤害生命。后来由于佛教的传播，受到各界的重视，国王与大
商人经常有所捐赠，遂有了寺庙，房屋与田地，始结束游方生活。但比丘仍
无个人的私有财产，个人持有的财物，仅有三件僧衣、一根腰带、一个食钵、
①
一把剃刀、一个针线包和一个滤水器 。个人接受的其他布施，均须交给僧团
公用。
比丘与比丘尼加入僧团的标志为受戒制度，佛陀本人曾规定了两种仪
式。第一种为出家仪式，由志愿出家者提出请求，经至少十人组成的僧团同
②
意后，剃须除发，穿黄色袈裟，念诵三皈依与十戒 。这一仪式象征割断一切
家庭关系，不再受世俗尘缘的束缚，在组织上成为僧团的预备成团。第二种
仪式为“授具足戒”。自愿受具足戒的人，应年满20岁，经审查无不能出家
的疾病与其他障碍，由资深长老引见（介绍），经僧团成员同意后，可成为
比丘。其仪式是引见人说：请赞成他加入僧团的成员默然表示同意，不赞成
者可发表意见。连说三次，如无人持异议，即为通过，“授具足戒”即告完
成。新比丘必有一位师傅，他应象仆人一样侍奉师傅的衣服、沐浴、卧榻等；
师傅则给以信仰指导，并对其加以监督。一般居士则无此制度，仅须遵守五
戒，即戒杀、盗、淫、妄、酒。
（2）礼仪与节日
古印度佛教的教义与节日较为简单，现行的许多礼仪节日多为后世佛教
的部派、宗派所规定。古印度时期多为与佛陀有关的仪式与节日，除出家与
授具足戒外，重要者有以下几种。
①葬礼。据传释迦牟尼去世后实行火葬，这是古印度的习俗，其骨灰（舍
利）分别置于众多的佛塔中。这一仪式为后世佛教所继承，比丘去世后，一
般实行火葬，骨灰置于石塔或瓮中。
②布萨。布萨日为Upavasatha之音译，意译为“净住”，是一个地区佛
教僧团的定期聚会日，举行忏悔仪式，相当于基督教的礼拜日。据说，此聚
会是在摩竭陀瓶沙王建议下实行的。他向佛陀建议说，其他派别的信徒均有
固定的日期举行集会，佛陀的弟子亦应如此。经佛陀同意后，以每月初一、
十五、以及此两天后的第8日为布萨日。在布萨日，所属地区内的僧众均须
参加忏悔仪式，主持者宣读有关错误的条文，每念完一条，三次询问众僧，
是否有此事？未违犯者不答，违犯者则应说明自己违犯的情况，众僧讨论如
何处理，依情节轻重给予申斥、停止僧籍、甚至开除教籍。居士亦要求去寺
庙参拜、守斋或向别人忏悔所犯罪过。
③放焰口。焰口为古印度传说中饿鬼的名称。据传佛陀弟子阿难夜见饿
① 滤水器非为使水洁净，而是将虫蚁滤出，以免杀生。
② 十戒为①不杀生；②不偷盗；③不邪淫；④不妄语；⑤不饮酒；⑥不超过规定时间饮食；⑦不唱歌、跳
舞，也不观听；⑧不涂香脂；⑨不坐高广大床；⑩不蓄金银财宝。
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鬼，名焰口，曾向佛陀请求免除其苦难。佛陀教以经咒，以解除其痛苦。此
后，称此佛教仪式为放焰口，传入我国后加进了祖先崇拜的内容。
④盂兰盆会。盂兰盆为ullambana之音译，意译为“解倒悬”。即超度
亡灵倒悬之苦。据说，佛陀弟子目犍连之母死后成为饿鬼，目犍连为此向佛
求教。佛陀指示可在众僧夏季安居的最后一天（7月15日）供养众僧，即可
解救。佛教徒据此举办盂兰盆会，广施众僧，举行放焰口等活动。
⑤佛诞节与成道节。佛诞节是纪念佛陀诞生的节日，据传释迦牟尼诞生
时有巨龙喷水浴身，故在佛诞日举行象征性的仪式，以水清洗佛像，故在我
国又称浴佛节。是日，佛教徒祭拜佛祖，布施众僧并举行其它纪念活动，关
于佛诞节的日期，各地有所不同，我国汉地佛教为农历四月初八日。成道节
是纪念释迦牟尼得解脱、成道的节日，我国于农历腊月初八纪念此节日，以
多种米、果煮粥敬佛，俗称“腊八粥”，象征米、果来自百家。
⑥涅槃节与敬佛节。涅槃节是纪念佛陀辞世的节日，由于南传与北传佛
教对其生卒年月不一，所以节日的时间亦不同，北传佛教认为佛陀逝世日为
公元前485年农历2月15日，故于是日举行涅槃节，诵经拜佛。南传佛教将
佛陀诞生、成道与涅槃集中为敬佛节，每月5月的月圆日举行。
8。耆那教
耆那教是公元前6～5世纪在古印度兴起的一种苦行主义宗教，被佛教列
为百家争鸣中的“六师”之一。“耆那” （Jaina）之意为战胜（情欲）者，
因该教之教祖称为“耆那”，且为该教信徒修习与追求的目标，故名。由于
该教极端苦行主义的僧侣实行裸体，称天衣派，故佛教经典称他们为“裸体
外道”、“无惭外道”、“尼乾外道”等。
（1）大雄与耆那教的兴起
耆那教的奠基人为筏驮摩那 （约公元前599—前527年），成道后被信
徒尊称为大雄，意为伟大的英雄。他与佛陀是同时代人，但较其年龄为大。
据耆那教传说大雄仅是该教的第24代教祖（即耆那）。其历代耆那均出身于
刹帝利种姓。神话传说其第一代耆那名利沙婆是阿踰陀国的王子，生卒年代
不可考。其第23代教祖巴湿伐那陀为历史人物，据耆那教经典记载他生活于
大雄以前250年 （约公元前9世纪），亦为一小国王子，青年时代曾充武士
与