按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
1 682 年，由于涉嫌有反国王― 现在是詹姆士二世了― 的阴谋，国王下令逮捕阿希利。不过他手眼通天，在逮捕他的警察来到之前逃之夭夭，溜到欧洲大陆去了。
此前几年，1675 年左右，洛克由于得了肺结核，已经移居到一个叫蒙特贝里尔的地方，他觉得这个地方的气候对他的肺有好处，不过这并不妨碍他同阿希利的亲密关系，当阿希利的苦来时，洛克的苦也随之而来了。
当时洛克仍是牛津大学的老师，詹姆士二世就从这里开始对洛克下手。他不顾当时牛津大学的传统，以英国国王和国教最高领袖的名义，命令学校当局赶走洛克。牛津大学迫于无奈只得让洛克自动辞职，因为他们深知，如果不这样做，国王也许不会派兵来赶走洛克，但牛津从此可别想过安宁日子了，他们只好丢车保帅了。
本来阿希利逃走后，洛克并没有离开的意思，他仍在英国呆了一阵子，直到被牛津赶走，国王的密探们还在像猫头鹰似的窥视着他，时刻准备找个什么岔子将他送进伦敦塔，他才被迫三十六计― 走为上计，溜之大吉了。这是1 683 年的事。
他这次到了哪里呢？这个地方大家其实不难猜，就是荷兰。375
这时仍处在17 世纪，我们前面讲过，正是荷兰接替西班牙成为西方新霸主的时代。像所有新生强国一样，这时的荷兰充满了自信与宽容，能够容忍别国不能容忍的思想，所以当时欧洲的许多思想家都把这里当做了自由之家。像前面讲过的笛卡尔和斯宾诺莎，他们都生活在这里，而且除了在这里，他们当时恐怕在任何别的地方都会有遭迫害之虞。
不过正所谓塞翁失马，焉知非福。洛克被赶到了荷兰对于他未始不是好事。从前在不列颠岛上时，他是堂堂大法官和上议院议长的顾间，政务虽说没有议长多，但自然也不少，这些东西无论大小，都有一个共同的特点，就是都要占领他宝贵的时间。正所谓生命有限，洛克将他生命的大量时间浪费在那些事情上，还剩多少来进行他伟大的哲学探索呢？现在他到了荷兰，再也没有人来要他为政务出主意了― 阿希利在逃到阿姆斯特丹的第二个月就死了，也没有国王的密探来干扰他脑海中的宁静了，也就是说，他能全心全意沉思人类理智的奥秘了！
他在荷兰一呆就是近六年。在这段时间里他写出了许多著作，例如《 教育漫谈》 、《 论宗教宽容的书信）） （第一封）等。当然最重要的还是《 人类理智论》 ，它已经断断续续地写了十多年了，不过由于俗务冗杂，进展一直很慢，现在他终于摆脱了俗务，能够全心投入对人类理智的伟大探索了，那进展自然快之极矣，到荷兰四年后，也就是1687 年，他终于基本完成了全书，万事俱备，只待出版的东风了。
正当洛克安安静静地呆在荷兰时，英国国内的局势却经历了一场暴风雨般的变动，那个赶走洛克的詹姆士二世变本加厉地乱搞起来，把全英国闹得鸡犬不宁，人民不得安生，英国人以他们的绅士风度一忍再忍，终于忍不住了，于是另一场革命悄悄376
爆发了。这场革命的经过我们也说过了，在这场革命中，聪明的英国人干了一场罗素称之为“一切革命中最温和而又最成功的”革命，将詹姆士二世赶过了英吉利海峡。这就是1 688 年n 月爆发的“光荣革命”。
詹姆士二世一跑，国会便宣布英国王位己经空缺，正式邀请威廉和玛丽登基为王：威廉称国王，即威廉三世；玛丽称女王。时值1689 年2 月。
这个威廉时任荷兰执政兼为詹姆士二世的女婿，支持他的人便是曾由阿希利领导、洛克所属的辉格党人。他们成功后，那些流亡的辉格党人自然满面春风地回国回家了，其中就有他们最重要的理论家洛克先生。
洛克已经57 岁了。回国后，他主要有三件事：一是为了感谢他的劳苦功高，他被委任了英国上诉法院一个不小的官儿，有人说是院长，不过，依它的全名“missionerof 却peals ”来看，并不是院长，只能称委员或者专员；二是他参加了一些论战，写了不少文章替英国的新政治制度辩护，这后来构成了他重要的政治哲学理念，这些理念将成为现代本体政府体制的基础，我们后面对此还要说说；第三当然是哲学的沉思与创作了，回英国的第二年，洛克终于出版了他的《 人类理智论》 ，这被称为他最重要的哲学著作，也是人类，至少是西方历史上最重要的思想经典之一，被称为人类“思想编年史上的伟大的独立宣言”。
《 人类理智论》 出版后，虽然在一些地方遭到了守着旧理论框框的保守派们的激烈反击，例如牛津大学的头头脑脑们就集体起来谴责它，然而群众的眼睛是雪亮的，它一经面世，立即像投入湖面的一块大石一样，激起千重巨浪，英国各地一时为之洛阳纸贵，不久又被译成了欧洲各国文字，像一阵春风吹遍了欧罗了77
巴大地。
从此，洛克作为一个伟大哲学家在历史上的地位就如磐石之坚了。
但此后，由于肺结核日趋厉害，他只得辞去公职，退隐到一座小小的乡村别墅，在那里一面同病魔搏斗，一面费力又尽力地将他头脑中大量闪烁着光辉的思想写到白纸上。
洛克生命中的最后几年就是在这样的创作之中度过的，除了那本巨著外，还写了许多其它著作，其中就有分别写于1 690 、1692 两年的《 论宗教宽容的书信》 中的第二、三封，在这里他力图将宗教信仰建于理性的基石之上，从而提倡信仰自由、宗教宽容。
前面在《 基督教的故事》 一章中，我们已经说过了基督教先是被迫害，当有了迫害人的资本后又转而大搞迫害，包括可悲的十字军东征，给整个人类都造成了极大伤害，各个宗教之间，甚至同一个宗教的各教派之间仿佛一山之二虎一样，互不相容，非得拼个你死我活才肯罢手，致使鲜血像长河一样，从东方流到西方，从过去流到现在。而洛克，面对这一切，勇敢地发出了“宽容！宽容！宽容！”的呐喊之声，即使在数百年之后的今天，人们听了仍为之动容。
1704 年10 月28 日，洛克，这位伟大的哲学家、世纪的智者、仁义之士，溢然长逝。
在他的墓碑上镌刻着他生前亲自撰下的铭文，虽然写得不是那么优美感人，我还是决定将它引用下来，以纪念这位思想与品格俱称伟大的人：
约翰？ 洛克长眠于此。你们如问他是个怎样的人，回答378
是：他是一位满足于小康命运的人。对此，你们可从其著作得知。他的著作比之碑文上令人生疑的颂扬之词，将更为忠实地告诉你们有关于他的一切。他的德行，即使有一些，既不足以说明他的声望，也不配作为你们的典范。让他的罪恶随他一起埋葬吧！德行的范例，福音书中业已有了；罪恶的范例，仍以没有为好；必死的范例（你们可从之汲取教益）； 所在皆是。他生于1632 年8 月29 日，死于1704 年10 月28 日。这块本身亦将蚀灭的石碑即是证明。
我想，当这本拙作大模大样地立在书架上时，也颇有点像一座微型的墓碑呢，就当它是我为洛克先生立在那里的吧！379
第二二十章哲学也有亲亏刀的时候
如果说康德与黑格尔的哲学是深不见底的大击洋、那么洛克的哲学就是水平如镜、清澈见底的多瑙河了。
黑格尔在评论洛克的哲学时，说了这样一句话：“洛克的哲学无疑是一种很易了解的、平凡的哲学，正因为如此，也是一种通俗的哲学。”
这个评论的后面一句话也许不那么恰当，然而它的前两句却是恰当的。的确，相对于前面我们讲过的几乎所有哲学家，洛克的哲学是相当容易了解的。如果说我们下面将要讲的康德与黑格尔的哲学是深不见底的大西洋，那么洛克的哲学就是水平如镜、清澈见底的多瑙河了。
当然我这里绝没有轻视洛克的意思，相反，我认为他的哲学不亚于黑格尔或者康德的哲学，也正如黑格尔所说：
洛克的哲学是很受重视的，总的讲来，它现在还是英国人和法国人的哲学，并且在一定意义下，也还是德国人的哲
学。韶口
思想是深奥难懂还是明白畅达同其价值、真理性等都毫无关系，就像一篇文章的字数同它的好坏没有关系一样。对于学习哲学的人来说，我主张先不要一头钻入黑格尔、康德和海德格尔等人的思想之深海，那可能不但捞不到哲学之珍宝，反连自己的思想之性命都丢了；倒不如先在洛克清清的思想之溪里洗个澡，在这浅水里学习泳技，以后就