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的研究对象，犹如动物学将动物、植物学将植物作为自己的研究对象一般，认识论则将知识作为自己的研究对象。
将知识的整体作为自己的研究对象的认识论到底研究知识2O
的一些什么方面的问题呢？
认识论所研究的有关知识的问题当然是很多很多的。例如，知识的界限问题，即人类到底能认识什么使之成为我们的知识；还有有关知识的可靠性的问题，包括我们如何才能获得可靠的知识，以及用一种什么样的方法才能检验这知识的可靠与否；等等。
这些间题诚然是重要的，也是认识论的重要部分，但它们都不是认识论的最根本问题。认识论的最根本问题，也是所有有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源间题。我们下面就来简单介绍一下这一问题，至于有关知识的其它问题将在以后再谈。
我们的知识从何而来？这一直是认识论关注的主要问题。所谓知识从何而来，也就是问我们是如何获得知识的，获得知识时采用的是何种方式或手段。
在以后的分析中大家将会看到，哲学史上关于知识从何而来大体上来说有两大流派：
一派是月袱胃的“唯理论”。包括我们下面将要讲到的柏拉图、托马斯？ 阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎等都是这一派的顶尖高手。唯理论者们认为，人的知识主要来自于“理性”，这种理性是上帝或神灵给予我们的，是人生来就有的一种本领。正是这种理性使我们能够获得知识。例如托马斯？ 阿奎那认为，人类惟有通过理智才能得到完整的知识。而这个理智乃是上帝赋予我们的，是上帝在我们心灵的沃壤中种下了“理智之光”。
另一个著名的唯理论者笛卡尔则提出了有名的“天赋观念论”：他认为我们的心中有一个强烈的观念，就是相信存在着一个最高的、绝对的完美；此外我们又强烈地、清楚地相信万物的21
存在、世界的存在。这些相信换言之就是一些观念。
那么这些观念是从哪里来的呢？人如何会有相信上帝与世界存在这类观念呢？
笛卡尔回答说：是“天”将这些观念置于我们心中的，这个“天”，当然也就是神。这就是笛卡尔的天赋观念说。
这些天赋的观念乃是一切知识的基础。
关于知识起源的另一派是月胡的“经验论”。经验论，顾名思义就是认为知识起源于经验的理论。经验论者们认为，或者根本没有什么天赋的理性，或者即使有也不能成为知识的源泉，真正的知识必然来自于经验。
什么是经验呢？简化地说，经验就是我们通过自己的感官，例如眼耳鼻舌皮等获得的对事物的认识。通过眼，我们可以知道物体的颜色，例如非洲人黑得像煤炭一样，白种人其实不是什么白种人，而是“黄种人”，他们的皮肤通常是黄的，还长着一身的黄毛。通过鼻我们知道大粪是臭的，而美人是香的，可以“闻香识美人”。如此种种就是经验。经验论者们认为，这些经验就是知识的真正起源，一切知识，无论最后它多么的复杂，其源头就是这些经验。
最有名的经验论者当数培根与洛克了。培根为知识的起源找到了一条通向知识的曲径，或者说找到了人类达到知识所需要的过程，这过程大体如下：
自然＋感官～经验；经验十加工一规律；规律～知识。这就是培根的“知识三步曲”。
洛克则是比培根更彻底的经验主义者，他说过这样一句话：“我们的一切知识是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。”
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至此我们就谈完认识论了，也谈完了哲学的桃园三结义。当然我们这里的谈是不折不扣的蜻蜓点水、走马观花，它们具体的内容还丰富得很，我们现在只是从哲学之抢海中略取一粟罢了，大家所看到的也只是哲学之豹身上的一根毛而已。大家欲解哲学之详情，且看下回分解。
第二二章步夕飞哲学刁杏月统
请随我走进古希腊哲学那如太阳般辉煌灿烂的殿堂吧！
从这一章起，我们将走入古希腊哲学之辉煌殿堂。怎么开讲古希腊哲学呢？要知道随便翻一本哲学史，古希腊都占了一大沓书页子，这说明古希腊哲学在哲学王国内有重要的地位，必须好好谈谈的。
说起哲学史来，大体可以分成两种形式：
一是以内容为中心，按专题讲，如讲古希腊哲学，就找出古希腊哲学家们所关心的问题，再把这些问题一个个分别讲来。如将“世界的起源”列为一个问题，再分别讲泰勒士说世界是由水构成的，赫拉克利特说宇宙是一团永恒的活火，恩培多克勒则发誓说是由水火土气四种元素构成的― 这有点像我们古人所说的金木水火土说法。用这种方式讲哲学史，优点是对于哲学史的问题弄得很清楚，缺点一是难，要将整个哲学史按间题清理出来那可不简单，二是弄出来的实际上只是一部哲学间题史，而对于24
哲学史本身不会很清楚。所以除了一些专题著作外，一般人是不会做这种背兄弟媳妇儿过河― 吃力不讨好的事儿的。第二种形式是以历史本身为中心，把历史看做一把尺子，时间就是它的刻度。我们知道，每一个哲学家，不管他活多大，哪怕像罗素一样活他百儿八十岁，也有个生死年份，这样他在那把历史的尺子上就有个固定位置了。用这样的方法每个哲学家都一定会在那把历史的长尺子上占据一个固定的位置，我们就可以依之来讲述他们的思想，也就是讲述哲学的故事了。几乎所有的哲学史书都采用了这个多快好省的法子，我虽然不是个爱随大流的人，但这里是个例外，我也想随随大流。
但这里又出了一个问题：仰观古希腊哲学的夜空，真是群星灿烂，叫人看花了眼，我们是不是要将这些星星们按时间的尺子一颗颗量来呢？
当然不行，否则我们这一章就要像长城一样长了。我的方式是选取有限的几位哲学家― 哪几位往下看就知道了，把他们的思想一一道来。大家不是专弄哲学的，用不着弄清楚古希腊所有哲学家都说了些什么，只要弄清楚古希腊哲学大概是个什么样子就成了。待我们将这几位哲学家的思想一一道过之后，我相信大家会对古希腊哲学的眉毛鼻子到底是个啥样弄个八九不离十。
在具体说那几个人之前，我们先来大致地看看古希腊哲学，对它有一个总印象。
以苏格拉底为中心，古希腊哲学大体可以分成三个阶段：第一个阶段是前苏格拉底哲学，这是古希腊哲学的初级阶段。这一阶段里有米利都学派（其中包括第一个古希腊哲学家泰勒士、阿那克西曼德、阿那克西美尼三个家伙）、毕达哥拉斯、赫25
拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德漠克里特、普罗泰戈拉等人。
第二个阶段就是伟大的三师徒的出现：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。这是古希腊哲学的黄金时代，也许是整个哲学史的顶峰，迄今为止好像没有哪个哲学家敢说他比这三位更行。第三个阶段则是苏格拉底的徒孙亚里士多德之后的哲学，但这时已经不再是纯粹的古希腊哲学了，而是所谓的希腊化哲学，甚至包括古罗马哲学了。
由于我们以后不再会碰到这些哲学家，所以下面花点时间讲他们一讲。
具体而言，这个阶段里有这样一些哲学家：
一是以第欧根尼为首的犬儒学派。因为这个第欧根尼要像一条狗一样地生活，故此在他的学派里也带上一个“犬”字。他生活在一个木桶里，也有人说是一个装死人的大瓮里，当亚历山大大帝走过来问他有什么需要时，他只说：“只要你不挡住我的太阳光。”据说他最后拒绝呼吸，所以死了。
二是成天讲要快乐，自己却整天像林黛玉一样病病歪歪的伊壁鸿鲁和以他的名字命名的学派，马克思对这个人是研究得很透的，他的博士论文就叫《 德漠克里特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别》 。
三是斯多葛派，它的头子就是那个认为阿基里斯，这个古希腊神话中跑得最快的神，永远追不上乌龟的芝诺。成员中还有个叫马可”奥勒留的，是古罗马帝国的皇帝，并且是一个有名的贤君，被称做古罗马帝国的“五贤帝”之一，在他的统治之下，罗马人度过了有史以来最辉煌的时期之一。他不但是一个伟大的皇帝，也是一个出色的哲学家，写了一本相当不错的哲学著作，名26
叫《 沉思集》 。
第四个就是普罗提诺了，他创立了新柏拉图主义，被称为古代伟大哲学家的最后一人。
现在我们开讲古希腊哲学了，我们要讲
的第一个哲学家就是毕达哥拉斯。
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