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今日道场，同业大众。人各至心，等一痛切。五体投地，奉为十方，尽虚空界，一切仙主，一切真仙，各及眷属，归命敬礼，世间大慈悲父。
大众奉为一切野仙、真仙，各及眷属，至诚恳切，代为归命敬礼，世间大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无利慧王佛。南无珠月光佛。南无威光王佛。南无不破论佛。南无光明王佛。南无珠轮佛。南无世师佛。南无吉手佛。南无善月佛。南无宝焰佛。南无罗□守佛。南无乐菩提佛。南无等光佛。南无至寂灭佛。南无世最妙佛。南无无忧佛。南无十势力佛。南无喜力王佛。南无德势力佛。南无德势佛。南无大势力佛。南无功德藏佛。南无真行佛。南无上安佛。南无提沙佛。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
别礼佛菩萨也。
又复归命，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
总礼三宝也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿诸仙主，一切真仙，各及眷属；解脱客尘，清净缘障，妙色湛然，等佛身相。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在，出入游戏菩萨境界。登法云地，入金刚心，以不思议力。还接六道。
此为愿辞。愿仗三宝力，慈悲摄受。一切仙主，真仙之病，在于清净缘。清净本是好事，内则心地清净，外则色身清净。而不知诸仙之障，适在清净二字。以有宿世之习，厌离俗缘之□欲，弃舍五尘之爱染。性尚清虚，守精抱一。于诸境缘，不贪不痴。犹恐在尘劳烦恼中，内不能伏三毒，外不能离五尘。于是避喧就静，远居蓬莱海岛，山岩石窟，人□所不到处。以其境清净，则内心亦由之清净矣。然既处冷僻孤地，另居一境。则前不见释迦，后不见弥勒。从此无见佛之缘，岂非一大障乎！又或菩萨说法，不欲参听。四依宏经，亦不乐闻。一志长生不老，颠倒错认，以为究竟。用诸妄想，展转支离，迷不知反。虽如来正教以相规，亦所不信。此即乐着清净成障，而其病在于客尘。外境不常如客，内身密化如尘，此为野仙存想固形者而言。见惑易遣曰客，思惑难除曰尘，此为真仙别修妄念者而言。如身不久住，忽来忽去，是名曰客。保持形躯，密迁暗移，是名曰尘。不知此身，念念生灭迁流，刹那无暂停息。如旅中客，似空中尘，不过心粗不易知耳。仙界之中，修性养命，炼身形如草木，坚固药饵金石者。数百年后，返老为少，犹如童子。然纵使返老还童，总不能湛然常住。所谓假饶八万劫，终究落空亡。今代礼三宝，仗慈悲力，令彼清净之缘，不得成障。令亲近知识，闻法听经。解脱客尘烦恼，等同佛身庄严。湛然清净妙色相，并愿四心六度现前，四辩六通自在。出凡圣同居土，入实报庄严土。游戏神通，入菩萨不思议境界。乃至超证极果，还以不思议力，接引摄化众生。
○奉为梵王等礼佛第十六
大梵天王，劫初先生，劫尽后灭，主领大千。然约横论，有万亿初禅天，万亿梵王，皆居四方。唯有尸弃大梵，主领大千也。在外道目为一切众生之父，如围陀论师。计从那罗延天脐中，生大莲华，华上有梵天祖翁，为万物主，出生一切有命无命物。从梵天口，生婆罗门，两臂生刹利，两脚生首陀，两□生毗舍。又云八天子是众生父母，梵王是八天子父母，此谓邪外。以邪心推度，谓梵王，乃诸众生之父也。在佛法中，则称护法天尊，为佛敷法座，请转法轮，如大通智胜如来。十劫坐道场，四方诸梵王，请佛说法。又如释尊成道已，梵王劝请世尊，愿开甘露门，转无上法轮，佛即受请说法，故梵王通为一代请转法轮主。及佛灭度时，复请佛住世。故知梵王，于众生实有厚德焉。等者，即指帝释四王。帝释即□利天王，为三十三天主。拥护佛法，作大佛事。护世四王，一王有八将军，四王三十二将，周四天下，往返护助，诸出家人。佛临涅槃，亲嘱令护，勿使魔挠。是知梵王帝释，四王诸天，皆于佛法有功，于众生有恩。故须代为礼佛，以报答之。
今日道场，同业大众。重复至诚，五体投地。奉为梵王帝释，护世四王，各及眷属，归命敬礼，世间大慈悲父。
当念梵王诸天，于诸众生，有大恩德，今当至诚恳切，代礼诸佛世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无大光佛。南无电明佛。南无广德佛。南无珍宝佛。南无福德明佛。南无造铠佛。南无成手佛。南无善华佛。南无集宝佛。南无大海佛。南无持地佛。南无义意佛。南无善思惟佛。南无德轮佛。南无宝光佛�