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？以何为本？’汝闻此已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！什么是执着的因
缘？执着是从哪里生起？执着是以什么为根本？’舍梨子！对于这样的问题，你会
如何回答呢？”
25。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！受者何因何缘？为从
何生？以何为本？’世尊！我闻此已，当如是答：‘诸贤！受者因爱、缘爱，从爱而
生，以爱为本。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！什么是执
着的因缘？执着是从哪里生起？执着是以什么为根本？’佛陀！对于这样的问题，
我会回答说：‘各位贤者！贪爱是执着的因缘，从贪爱会生起执着，贪爱是执着的
根本。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答。”
26。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何为爱（325）？’汝闻此已，
当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！什么是贪爱的因
缘？贪爱是从哪里生起？贪爱是以什么为根本？’舍梨子！对于这样的问题，你会
如何回答呢？”
27。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！云何为爱？’世尊
！我闻此已，当如是答：‘诸贤！谓有三觉，乐觉、苦觉、不苦不乐觉，于中乐欲
著者，是谓为爱。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！什么是贪
三○五 中阿含经卷第五
三○六 舍梨子相应品第三（23）智经第三
爱的因绿？贪爱是从哪里生起？贪爱是以什么为根本？’佛陀！对于这样的问题，
我会回答说：‘贤者！有三种感受，即乐受、苦受、不苦不乐受，如果对于感受产
生欢喜，那就是贪爱。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答
。”
29。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
30。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何知？云何见？于三觉
中无乐欲着？’汝闻此已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你‘尊者舍梨子！你如何能够知道
，如何能够看到你不会对于感受产生欢喜？’舍梨子！对于这样的问题，你会如何
回答呢？”
31。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！云何知？云何见？
于三觉中无乐欲着？’世尊！我闻此已，当如是答：‘诸贤！谓此三觉无常法、苦
法、灭法，无常法即是苦，见苦已，便于三觉无乐欲着。’世尊！若诸梵行来问如
此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！你如何能
够知道，如何能够看到你不会对于感受产生欢喜？’佛陀！对于这样的问题，我会
回答说：‘各位贤者！这三种感受是无常的、是无法令人感到满足的、是会变化的
，凡是无常的都不会令人感到满足的，知道这些感受不会令人感到满足，就不会对
这三种感受产生欢喜。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答
o ”
32。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
33。 尔时，世尊告曰：“舍梨子！此说复有义可得略答。舍梨子！复有何义，此说可得
三○七 中阿含经卷第五
三○八 舍梨子相应品第三（23）智经第三
略答？所觉所为，即皆是苦。舍梨子！是谓复有义此说可得略答。”
佛陀又说：“舍梨子！尚有其他简短的说法可以回答刚才所说的问题。舍梨子！是
什么说法呢？一切感受都是不会令人感到满足的。舍梨子！就是这个简短的说法可
以回答刚才所说的问题。”
34。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何背不向自称说得智（326）：
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真？’”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！你是根据什么样
的解脱，来宣称〔得到解脱的〕智慧：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之
事已经完成，命终之后没有来生？’”
35。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！云何背不向自称说
得智：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真？’世尊！我闻此已，当
如是答∶ ‘诸贤！我自于内背而不向则诸爱尽，无惊无怖，无疑无惑，行如是守护
：如其守护已，不生不善漏（3）。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！你是很据
什么样的解脱，来宣称〔得到解脱的〕智慧：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，
应做之事已经完成，命终之后没有来生？’佛陀！对于这样的问题，我会回答说：
‘各位贤者！我自己解脱，断尽一切贪爱与执着，心无怖畏，毫无疑惑，具足如此
的成就而生活，不会生起邪恶不善的烦恼。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个
问题，我会这样回答。”
36。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
37。 世尊告曰：“舍梨子！复次有义，此说可得略答。若诸结沙门（9）所说，彼结非我有，
行如是守护；如其守护已，不生不善漏。舍梨子！是谓复有义此说可得略答。”世
尊说如是已，即从座起，入室燕坐（80）。
佛陀又说：“舍梨子！尚有其他简短的说法可以回答刚才所说的问题。所有的修行
人所说的各种烦恼，我都没有，我是具足如此的成就而生活，不会生起邪恶不善的
三○九 中阿含经卷第五
三一○ 舍梨子相应品第三（23）智经第三
烦恼。舍梨子！就是这个简短的说法可以回答刚才所说的问题。”佛陀说完之后，
从座起身，进入房间，禅坐思惟。
38。 世尊入室不久，尊者舍梨子告诸比丘：“诸贤！我始未作意，而世尊卒问此义，我作
是念：恐不能答。诸贤！我初说一义，便为世尊之所赞可，我复作是念：若世尊一
日一夜，以异文异句问我此义者，我能为世尊一日一夜，以异文异句而答此义。若
世尊二、三、四……至七日七夜，以异文异句问我此义者，我亦能为世尊二、三、
四……至七日七夜，以异文异句而答此义。”
佛陀进入房间后不久，尊者舍梨子告诉比丘众：“各位贤者！最初，佛陀问我从未
想过的问题时，我心里想：我恐怕无法回答�