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刀喻沙门教已，若汝游东方，必得安乐，无众苦患；若游南方、西方、北方者，必
得安乐，无众苦患。善哉！善哉！汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数念利锯
刀喻沙门教已，我尚不说汝诸善法住，况说衰退？但当昼夜增长善法而不衰退。善
哉！善哉！汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数念利锯刀喻沙门教已，于二果
中必得其一，或于现世得究竟智，或复有余得阿那含（48）。”
佛陀称赞比丘众：“很好！很好！你们应当常常忆念这个利锯刀喻。如果你们常常
忆念这个利锯刀喻，当你们游行至东方时，必定能得到安乐，没有任何的痛苦烦恼
；当你们游行至南方、西方、北方时，必定能得到安乐，没有任何的痛苦烦恼。很
好！很好！你们应当常常忆念这个利锯刀喻。如果你们常常忆念这个利锯刀喻，虽
然我不说你们具足一切善法，但也不会说你们会衰退，你们只会日夜增长喜法，不
五九九 中阿含经卷第五十
六○○ 后大品第十六（193）牟犁破群那经第二
会衰退。很好！很好！你们应当常常忆念这个利锯刀喻。如果你们常常忆念这个利
锯刀喻，会得到二种成就中的其中一种，即在现世中得到究竟的解脱智慧，或者还
有余依，得到阿那含果。”
39。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一九四）中阿含后大品跋陀和利经第三
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2） ，与大比丘众俱而受夏坐（112）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城，与众多比丘在胜林给孤独园结
夏安居。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“我一坐食（1824），一坐食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，
气力康强，安隐快乐（1825）。汝等亦当学一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体
轻便，气力康强，安隐快乐。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“我受持一坐食，因为受持一坐食，便得无病、健康、轻
快、有力、安住。你们也应当受持一坐食，因为受持一坐食，便得无病、健康、轻
快、有力、安住。”
3。 尔时，尊者（77）跋陀和利（1837）亦在众中，于是，尊者跋陀和利即从⊕座起，偏袒着衣，叉手
向佛，白曰：“世尊！我不堪任于一坐食。所以者何？若我一坐食者，同不了事，
懊恼心悔（1838）。世尊！是故我不堪任一坐食也。”
六○一 中阿含经卷第五十
一
六○二 后大品第十六（194）跋陀和利经第三
此时，尊者跋陀和利也在比丘众之中，于是，尊者跋陀和利从座起身，偏袒右肩，
合掌告诉佛陀：“佛陀！我不适合一坐食。佛陀！如果我受持一坐食，我可能会担
心，我可能会后悔。佛陀！所以我不适合一坐食。”
4。 世尊告曰：“跋陀和利！若我受请，汝亦随我，听汝请食，持去一坐食。跋陀和利
！若如是者，快得生活（1839）。”
佛陀便说：“跋陀和利！你可以在受请处吃一部分，再带一部分回来吃。跋陀和利！
如此的食法可以让你维生。”
5。 尊者跋陀和利又复白曰：“世尊！如是，我亦不堪于一坐食。所以者何？若我一坐
食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是故我不堪任一坐食也。”
尊者跋陀和利又告诉佛陀：“佛陀！即使如此，我仍然不适合一坐食。佛陀！如果
我受持一坐食，我可能会担心，我可能会后悔。佛陀！所以我不适合一坐食。”
6。 世尊复至再三告诸比丘：“我一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，
气力康强，安隐快乐。汝等亦当学一坐食，一坐食已，无为无求，无有病痛，身体
轻便，气力康强，安隐快乐。”
佛陀再三地告诉比丘众：“我受持一坐食，因为受持一坐食，便得无病、健康、轻快
、有力、安住。你们也应当受持一坐食，因为受持一坐食，便得无病、健康、轻快
、有力、安住。”
7。 尊者跋陀和利亦至再三从座而起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！我不堪任
于一坐食。所以者何，若我一坐食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是故我不堪任
一坐食也。”
尊者跋陀和利也再三地从座起身，偏袒右肩，合掌告诉佛陀：“佛陀！我不适合一
坐食。佛陀！如果我受持一坐食，我可能会担心，我可能会后悔。佛陀！所以我不
适合一坐食。”
8。 世尊复至再三告曰：“跋陀和利！若我受请，汝亦随我，听汝请食，持去一坐食。
跋陀和利！若如是者，快得生活。”
佛陀也再三地说；“跋陀和利！你可以在受请处吃一部分，再带一部分回来吃。跋陀
和利！如此的食法可以让你维生。”
9。 尊者跋陀和利复至再三白曰：“世尊！如是，我复不堪于一坐食。所以者何？若我
六○三 中阿含经卷第五十
一
六○四 后大品第十六（194）跋陀和利经第三
一坐食者，同不了事，懊恼心悔。世尊！是故我不堪任一坐食也。”
尊者跋陀和利也再三地告诉佛陀：“佛陀！即使如此，我仍然不适合一坐食。佛陀
！如果我受持一坐食，我可能会担心，我可能会后悔。佛陀！所以我不适合一坐食
。”
10。 尔时，世尊为比丘众施设（81）一坐食戒，诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法，唯尊
者跋陀和利说不堪任，从座起去。所以者何？不学具戒及世尊境界诸微妙法故。于
是，尊者跋陀和利遂藏一夏，不见世尊。所以者何？以不学具戒及世尊境界诸微妙
法故。
于是，佛陀便为比丘众制定一坐食戒，比丘众都欢喜受持佛陀所教说的正法与戒律
，只有尊者跋陀和利不欢喜受持，便起座离去。为什么呢？因为他无法受持佛陀所
教说的正法与戒律。于是，尊者跋陀和利在整个安居期间，都没有再来拜见佛陀。
为什么呢？因为他无法受持佛陀所教说的正法与戒律。
11。 时，诸比丘为佛作衣，世尊于舍卫国受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵（115），
当游人间（329）。尊者跋陀和利闻诸比丘为佛作衣，世尊于舍卫国受夏坐讫，过三月已，
补治衣竟，摄衣持钵，当游人间。尊者跋陀和利闻已，往诣诸比丘所。诸比丘遥见
尊者跋陀和利来，便作是语：“贤者（120）跋陀和利！汝当知此为佛作衣，世尊于舍卫国
受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，当游人间。跋陀和利！当彼处善自守
护，莫令后时致多烦劳（1840）！”
有一次，比丘众正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，佛陀在舍卫城的胜林给孤独
园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣钵，到各处游行。尊者跋陀
和利听说：比丘众正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，佛陀在舍卫城的胜林给孤
独园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣钵，到各处游行。尊者跋
陀和利知道了之后，便来到比丘众的住处。比丘众看见尊者跋陀和利从远处走来，
便对他说：“贤者跋陀和利！你知道吗？我们正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，
佛陀在舍卫城的胜林给孤独园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣
钵，到各处游行。跋陀和利！请好好地思惟这个教示，不要让它成为你将来更大的困
难。”
12。 尊者跋陀和利闻此语已，即诣佛所，稽首佛足，白曰：“世尊！我实有过！我实有
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六○六 后大品第十六（194）跋陀和利经第三
过！如愚、如痴、如不了、如不善。所以者何？世尊为比丘众施设一坐食戒，诸比
丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法，唯我说不堪任，从座起去。所以者何？以不学
具戒及世尊境界诸微妙法故。”
尊者跋陀和利听了