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五○一 中阿含经卷第二十八
五○二 林品第十（115）蜜丸喻经第九
有应欢喜的、应称赞的、应执着的，这就是潜伏之贪欲的边、潜伏之瞋恨的边、潜
伏之见的边、潜伏之疑惑的边、潜伏之傲慢的边、潜伏之执着存在的边、潜伏之无
明的边；执棍、执刀、争吵、斗争、诤论、相责、挑拨离间、妄语的边；这些邪恶
不善之法会在此灭尽无余。’我已经为你们详细解说。各位贤者！你们可以把我所
说的告诉佛陀，如果佛陀认可的话，你们便可以受持奉行。”
20。 于是，诸比丘闻尊者大迦旃延所说，善受持诵，即从座起，⊕绕尊者大迦旃延三匝（303）
而去。往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：“世尊！向世尊略说此义，不广分
别，即从座起，入室宴坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而广说之。”
于是，比丘众听完尊者大迦旃延的话后，谨记在心，从座起身，右绕三圈后离去。
接着，便前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！你为我
们简略叙述法义，没有详细解说，便从座起身，进入房间，禅坐思惟。尊者大迦旃
延已经为我们详细解说〔如前所述〕。”
21。 世尊闻已，叹曰：“善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有义。所以者何？
谓师为弟子略做此义，不广分别，彼弟子以此句、以此文而广说之。如迦旃延比丘
所说，汝等应当如是受持。所以者何？以说观义应如是也。比丘！犹如有人因行无
事处，山林树间，忽得蜜丸，随彼所食而得其味。如是族姓子于我此正法律，随彼
所观而得其味，观眼得味，观耳、鼻、舌、身，观意得味。”
佛陀听了之后，赞叹说：“很好！很好！我的弟子〔大迦旃延〕是眼、是智、是
法、是梵。为什么呢？因为我简略叙述，没有详细解说的法义，他能够详细解说。
对于大迦旃延比丘所解说的内容，你们应当好好地受持奉行。为什么呢？因为他所
解说的与法义完全一致。诸比丘！譬如有人在没有干扰的山林中，得到蜜丸，吃了
之后便知其味。同理，良家子弟在我的教法与戒律中，随其修习，便能得到法味，
于眼修习可得到法味，于耳、鼻、舌、身、意修习可得到法味。”
22。 尔时，尊者阿难（314）执拂侍佛，于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：“世尊！此法名何
等？我当云何奉持？”
此时，尊者阿难以扇子扇佛，于是，尊者阿难合掌请示佛陀：“佛陀这个法应当如
何取名？如何受持？”
23。 世尊告曰：“阿难！此法名为蜜丸喻，汝当受持。”
五○三 中阿含经卷第二十八
五○四 林品第十（115）蜜丸喻经第九
佛陀回答说：“阿难！这个法应当取名为‘蜜丸喻’，你们应当好好地奉行诵习。”
24。 于是，世尊告诸比丘：“汝等受此蜜丸喻法，当讽诵读。所以者何？比丘！此蜜丸
喻有法有义，梵行之本，趣通趣觉，趣于涅槃（48）。若族姓子剃除须发，着袈裟衣，
至信舍家，无家学道者，当善受持此蜜丸喻。”
于是，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！你们应当一同受持这个蜜丸喻法，好好地奉行
诵习这个法。为什么呢？因为这个蜜丸喻法的文义清净，是梵行的根本，可以导致
通达、觉悟，得到涅槃。良家子弟剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为
无家者，过着游行的修行生活，应当专心受持这个蜜丸喻法，好好地奉行这个蜜丸
喻法。”
25。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一一六）中阿含林品瞿昙弥经第十
1。 我闻如是：一时，佛游释羇瘦（161），在迦维罗卫（162）尼拘类树园（163），与大比丘众俱受夏坐（112）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在释迦族迦毗罗卫城，与众多比丘在尼拘类园结夏安居。
2。 尔时，瞿昙弥大爱（1053）往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊！女人可得第四
沙门果（912）耶？因此故，女人于此正法律中，至信舍家，无家学道耶？”
有一次，瞿昙弥大爱前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：“佛
陀！女人是否可以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀
的教法与戒律中，过着游行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚
至阿罗汉果呢？”
3。 世尊告曰：“止！止！瞿昙弥！汝莫作是念：女人于此正法律中，至信舍家，无家
学道。瞿昙弥！如是汝剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，净修梵行。”
五○五 中阿含经卷第二十八
五○六 林品第十（116）瞿昙弥经第十
佛陀回答说：“好了！好了！瞿昙弥！你不要再想：女人是否可以剃除头发，身着
袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行
生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果。”
4。 于是，瞿昙弥大爱为佛所制，稽首佛足，绕三匝（303）而去。
瞿昙弥大爱被佛陀拒绝后，便顶礼佛足，右绕三圈后离去。
5。 尔时，诸比丘为佛治衣，世尊不久于释羇瘦受夏坐竟，补治衣讫，过三月已，摄衣
持钵（115），当游人间（329）。瞿昙弥大爱闻诸比丘为佛治衣，世尊不久于释羇瘦受夏坐竟，
补治衣讫，过三月已，摄衣持钵，当游人间。瞿昙弥大爱闻已，复诣佛所，稽首佛
足，却住一面，白曰：“世尊！女人可得第四沙门果耶？因此故，女人于此正法律
中，至信舍家，无家学道耶？”
有一次，比丘众正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，佛陀在释迦族迦毗罗卫城的
尼拘类园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣林，到各处游行。瞿
昙弥大爱听说：比丘众正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，佛陀在释迦族迦毗罗
卫城的尼拘类园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣钵，到各处游
行。于是，瞿昙弥大爱又前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：
“佛陀！女人是否可以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在
佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含
果，甚至阿罗汉果呢？”
6。 世尊亦再告曰：“止！止！瞿昙弥！汝莫作是念：女人于此正法律中，至信舍家，
无家学道。瞿昙弥！如是汝剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，净修梵行。”
佛陀再一次回答说：“好了！好了！瞿昙弥！你不要再想：女人是否可以剃除头
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游
行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果。”
7。 于是，瞿昙弥大爱再为佛所制，稽首佛足，绕⊕三匝而去。
瞿昙弥大爱被佛陀拒绝后，便顶礼佛足，右绕三圈后离去。
8。 彼时，世尊于释羇瘦受夏坐竟，补治衣讫，过三月已，摄衣持钵，游行人间。瞿昙
弥大爱闻世尊于释羇瘦受夏坐竟，补治衣讫，过三月己，摄衣持钵，游行人间。瞿
昙弥大爱即与舍夷（1054）诸老母，俱随逐佛后，展转往至那摩提（1055），住那摩提揵尼精舍
五○七 中阿含经卷第二十八
五○八 林品第十（116）瞿昙弥经第十
（1056）。于是，瞿昙弥大爱复诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊！女人可得第
四沙门果耶？因此故，女人于此正法律中，至信舍家，无家学道耶？”
佛陀在释迦族迦毗罗卫城的尼拘类园经过三个月的结夏安居之后，修补衣服，收摄
卧具，执持衣钵，到各处游行。瞿昙弥大爱听说：佛陀在释迦族迦毗罗卫城的尼拘
类园经过三个