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。
10。 世尊告曰：“阿那律陀！若为欲所覆，恶法所缠者，不得舍乐、无上止息，彼心生增
伺（212）、瞋恚、睡眠，心生不乐，身生频伸，多食心忧（854）。彼比丘便不能忍饥渴、寒热、
蚊虻、蝇蚤，风日所逼，恶声捶杖亦不能忍。身遇诸疾极为苦痛，至命欲绝，诸不
可乐，皆不堪耐。所以者何？以为欲所覆，恶法所缠，不得舍乐、无上止息故。若
有离欲，非为恶法之所缠者，必得舍乐及无上止息，彼心不生增伺、瞋恚、睡眠，
心不生不乐，身不生频伸，亦不多食，心不愁忧。彼比丘便能忍饥渴、寒热、蚊
虻、蝇蚤，风日所逼，恶声捶杖亦能忍之。身遇诸疾极为苦痛，至命欲绝，诸不可
乐，皆能堪耐。所以者何？以非为欲所覆故，不为恶法之所缠故，又得舍乐、无上
止息故。”
佛陀说：“阿那律陀！一个被欲望覆盖，被恶法缠缚的比丘，无法得到内心的平衡及
究竟的寂静，他的心会生起贪爱、瞋恨、昏沈与睡眠、激动不安、疑惑、不欢喜、
倦怠。于是，他无法忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风、热的逼迫、漫骂、毁谤，
乃至捶打。当身体遭遇令人不悦、极为痛苦，乃至夺命的各种病痛时，也都无法忍
耐。为什么呢？因为他被欲望覆盖，被恶法缠缚，无法得到内心的平街及究竟的寂
静。如果比丘能够远离欲望，不被恶法缠缚，必定能得到内心的平衡及究竟的寂静
，他的心不会生起贪爱、瞋恨、昏沈与睡眠、激动不安、疑惑、不欢喜、倦怠。于
是，他便能忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风、热的逼迫、漫骂、毁谤，乃至捶打
五五七 中阿含经卷第十八
五五八 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
。当身体遭遇令人不悦、极为痛苦，乃至夺命的各种病痛时，也都能够忍耐。为什
么呢？因为他没有被欲望覆盖，没有被恶法缠缚，能够得到内心的平衡及究竟的寂
静。”
11。 世尊问曰：“阿那律陀！如来（109）以何义故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所
止，或有所吐（855）耶？”
佛陀又问：“阿那律陀！你知道为什么如来思考后受用一事，思考后忍受一事，思考
后回避一事，思考后去除一事吗？”
12。 阿那律陀白世尊曰：“世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之！我等闻已，
得广知义。”
尊者阿那律陀回答佛陀：“佛陀为一切法的根本，佛陀为一切法之主，一切法为佛陀
所知所证，请佛陀告诉我们，使我们听法之后，可以了知其义。”
13。 佛便告曰：“阿那律陀！汝等谛听！善思念之，我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
教而听。
佛陀便告诉尊者阿那律陀：“阿那律陀！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我
现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示，专心听法
。
14。 世尊告曰：“阿那律陀！诸漏（3）秽污，为当来有本（249）、烦热苦报、生老病死因，如来非
不尽，非不知故，或有所除，或有所用，或有所堪，或有所止，或有所吐。阿那律
陀！如来但因此身故，因六处（184）故，因寿命故，或有所除，或有所用，或有所堪，或
有所止，或有所吐。阿那律陀！如来以此义故，或有所除，或有所用，或有所堪，
或有所止，或有所吐。”
佛陀说：“阿那律陀！种种不善污秽的烦恼，是造成轮回的根本，是遭受烦恼痛苦报
应、生老病死的原因，如来知道要把它完全断除，而且已经把它完全断除，所以如
来会思考后受用一事，思考后忍受一事，思考后回避一事，思考复去除一事。阿那
律陀！为了这个身体、六处、寿命，如来会思考后受用一事，思考后忍受一事，思
考后回避一事，思考后去除一事。阿那律陀！如来就是因为如此，思考后受用一事
，思考后忍受一事，思考后回避一事，思考后去除一事。”
15。 世尊问曰：“阿那律陀！如来以何义故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音
五五九 中阿含经卷第十八
五六○ 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐（80）耶？”
佛陀又问：“阿那律陀！你知道为什么如来住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处
，或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟吗？”
16。 尊者阿那律陀白世尊曰：“世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之！我等闻
已，得广知义。”
尊者阿那律陀回答佛陀：“佛陀为一切法的根本，佛陀为一切法之主，一切法为佛陀
所知所证，请佛陀告诉我们，使我们听法之后，可以了知其义。”
17。 佛便告曰：“阿那律陀！汝等谛听！善思念之，我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
教而听。
佛陀便告诉尊者阿那律陀：“阿那律陀！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我
现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示，专心听法
。
18 世尊告曰：“阿那律陀！如来非为未得欲得、未获欲获、未证欲证故，，住无事处、山
林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。阿那律陀！如
来但以二义故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人
民，随顺燕坐。一者为自现法乐居故，二者为慈愍后生人故。或有后生人效如来住
无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕坐。阿
那律陀！如来以此义故，住无事处、山林树下，乐居高岩，寂无音声，远离，无
恶，无有人民，随顺燕坐。”
佛陀说：“阿那律陀！如来不是为了得到尚未得到的、不是为了获得尚未获得的、不
是为了证悟尚未证悟的，所以住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处，或在安静
的树下、深山石洞中禅坐思惟。阿那律陀！如来是因为二个原因，所以住在偏远、
没有人为干扰或没有危险之处，或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。第一个原
因是为了使自己在现实生活中得到满足自在，第二个原因是为了悲愍后世的人。后
世可能会有人效法如来住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处，或在安静的树下
、深山石洞中禅坐思惟。阿那律陀！如来就是因为如此，住在偏远、没有人为干扰
或没有危险之处，或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。”
19。 世尊问曰：“阿那律陀！如来以何义故，弟子命终，记说（856）某生某处、某生某处？”
五六一 中阿含经卷第十八
五六二 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
佛陀又问：“阿那律陀！你如道为什么如来授记某位弟子命终后再生到这里，某位弟
子会再生到那里吗？”
20。 尊者阿那律陀白世尊曰：“世尊为法本，世尊为法主，法由世尊，唯愿说之！我等闻
已，得广知义。”
尊者阿那律陀回答佛陀：“佛陀为一切法的根本，佛陀为一切法之主，一切法为佛陀
所知所证，请佛陀告诉我们，使我们听法之后，可以了知其义。”
21。 佛便告曰：“阿那律陀！汝等谛听！善思念之，我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
教而听。
佛陀便告诉尊者阿那律陀：“阿那律陀！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我
现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示，专心听法
。
22。 世尊告曰：“阿那律陀！如来非为趣为人说，亦不欺诳人，亦不欲得人欢乐故，弟子
命终，记说某生某处、某生某处。阿那律陀！如来但为清信族姓男、族姓女，极信
极爱’极生喜悦，闻此正法律已，或心愿效如是如是故，弟子命终，记说某生某
处、某生某处。若比丘闻某尊者于某处命终，彼为佛�