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�5页。这突如其来的荣誉，让他激动不已，也饱含热泪，进而，开始失声，最后，竟渐渐地号啕了起来。他说：“我的曾祖父只不过是个奴隶呢！”同②。确实，他觉得，正像排长所说，今天是他的伟大的日子，是他家族历史上最了不起的日子。“仿佛世界上一切的希望之门都为他打开：成功、希望、荣誉和尊严都对着他的和蔼而谦逊地微笑着。”同①，第6页。他和艾密丽？黄既兴奋又自信地算着，军曹上去是少尉、中尉、上尉，再上去是少校、中校，然后就是上校。到那一天，巴尔奈是巴尔奈上校，艾密丽？黄就是上校夫人了。
然而，他们的亢奋仅仅过了一天，艾密丽？黄的一句话——“我从小就在那些阴暗的房子里长大”同①，第10页。，竟然不幸碰撞上了巴尔奈心中的死结。就在那个夜晚，巴尔奈忽然在睡梦中叫喊了起来，“那声音仿佛尚未使用语言的时代里的人类在惊惧地呼喊一般”陈映真：《六月里的玫瑰花》。《陈映真作品集》第3卷，第11页。。他病了。
后来，在精神病医院里，医生以关爱的态度、温柔的语调，诱导巴尔奈说出了他心中的那个死结——
“屋子里坐着一个小女孩，抱着断了胳臂的娃娃。”军曹说，“小女孩既不骇怕，又不哭喊。伊只是睁着大大的眼睛看着我。我扣了扳机——耶稣基督哟——”同①，第17页。
愚昧的巴尔奈竟然对无辜的手无寸铁的村民一个一个地开枪，即使对一个抱着布娃娃的小女孩，也不放过。人间的大悲剧发生了！他剿灭了整个村庄……在侵略战争面前，人性已经失语，人性已经灭绝，而在这大悲剧中的巴尔奈，事后虽有良心的自责，以至于精神失常，但作为一个特殊的悲剧角色，他在残暴地杀人时，他还以为这一切是为着他的合众国，多么可悲！又多么可恶！
一个月后，思想单纯的巴尔奈病愈，怀抱着争当上校的希望，又重上了前线，不幸，最终，他还是倒下了，不折不扣地充当了美国帝国主义侵略越南之战的炮灰。前线给艾密丽？黄来的那封漂亮的信纸上的文字——“他为无可置疑的民主、和平、自由和独立而战；他为合众国传统的正义和信念捐躯。他的牺牲为全世界自由人民堵塞奴役和反人性的逆流的斗争，垫上了一块有力而雄辩的巨石。”同①，第22页。这，可谓巨大的讽刺、无情的揭露，小说的矛头是直指发动越战的罪魁祸首的。
可以说，在《六月里的玫瑰花》里，陈映真借助于巴尔奈这个独特的黑人士兵形象，无情地揭露了美帝国主义发动越战的所谓“正义”的虚伪性、反人民性，有力地批判了越战的灭绝人性的残暴性。同时也戳穿了美国宣扬的所谓民主、平等、自由的诺言，对黑人的严重歧视就是有力的铁证。这样写，在当时的台湾，是需要相当的勇气的！
我们也看到，陈映真对这位巴尔奈也还充满了同情。在陈映真的笔下，巴尔奈其实也是越战的受害者。听听巴尔奈的哭诉吧：“你一定知道我不是存心那样。你分不清他们谁是共产党，谁又不是……”陈映真：《六月里的玫瑰花》。《陈映真作品集》第3卷，第17页。虽然，巴尔奈自己到死也没有意识到自己也是那场侵略战争的受害者，陈映真却毫不隐讳地把结论告诉给了广大的读者。
（二）
和巴尔奈相比，陈映真笔下的麦克？H？邱克，即贺大哥，有四个特点：
第一，麦克的出身、经历以及政治信仰，都和巴尔奈极不相同。
麦克在十八岁时，父亲史都华？邱克猝死，母亲邱克夫人颇为干练，继续投资吉柏特兄弟证券公司，家境富裕。1965年结婚，妻子莎莉？B？邱克原来是邱克夫人的私人秘书，是个高中毕业生。麦克曾经就读于缅因州的肯尼斯商学院。1966年中期，他一度热心学生的政治性活动，开始信奉无政府主义。因为“志趣不合”，学了两年商业而后退学，麦克准备做汽车买卖的生意。1967年10月，麦克入伍，赴越南战场，编入查理兵团，任通信士官，1969年1月退伍返乡。
第二，麦克对越战有自觉的反省与思考。这种反省与思考是理性的，开始触及到越战的非正义的本质。他之所以能够这样做，是因为他有一定的科学、文化的知识与教养，他不像巴尔奈那样单纯、无知又愚昧，容易受人欺骗与指使。自然，他的无政府主义信仰，尽管对社会有负面影响，但在某些方面，在一定程度上，也帮助他分析、认识有关国家等问题。
麦克在反省与思考：他一连串反问了五个“为什么”：“你为什么那么做？每个人为什么那么做？在越南，为什么？卡达中尉，为什么？诨名为‘疯狗’的梅地拿上尉，为什么？”陈映真：《贺大哥》。《陈映真作品集》第3卷，第90页。他说，他想“明白”了，这就是：
因为他们的后面站立着一个巨人——国家。在越南的孩子们，都是国家的受害人。你以为这是无政府主义的胡说吗？同①，第90—91页。
正由于是被害者，终于成为加害者——你懂我的意思吗？然后加害者又成了加害于人这个事实的被害者。……整个的我自己已被撕成一片一片，好像，好像他们用整膛的子弹把一个越南女人打成稀泥的那个样。你懂我的意思吗？同①，第91页。
在明白了越南人民和麦克他们都是越战的受害者以后，他一再说，“我只是厌憎透了我自己”同③。，“我已恨透了我自己”同③。，他的迫切愿望是“换一个我”同③。，他说：
我在想：如果能像脱衣服一样，脱掉肮脏的衣服一样，把不堪的我脱掉，然后，像换一件又干净、又新的衣服一样，换一个我……陈映真：《贺大哥》。《陈映真作品集》第3卷，第91页。
这“换一个我”，其实质就是回归人性，做一个真正的人。
相比之下，直到死在侵略战争的战场，巴尔奈也没有麦克那样的意识。这该是多大的悲剧！
第三，麦克呼唤回归人性。
回归人性，实质是什么？人性的对立面是兽性，所以，回归人性，也就是摒弃兽性，恢复人性，成为一个文明的人。
这里涉及的也许是一个非常复杂的问题，即如何看待战争中的人性和兽性的问题。人类历史上，发生过无数的战争。从性质上区分，有正义的战争和非正义的战争。非正义的战争，比如越战，人们坚决反对。正义的战争，则坚决拥护，比如抗日战争。然而，即使是正义的战争，人们反对的也是发动战争的极少数的反动者。对方阵营中的百姓大众，也是战争的受害者，我们也会保护他们的利益。至于，那些放下武器的战俘，人们则本着人道主义精神，一定坚持优待俘虏，像对待人一样地对待他们。这已经是现代文明世界通行的国际准则了。另外，在这个世界上，人之所以是人，那是因为，人，除了具有动物的某些一般特性外，如食欲、性欲等，人作为动物中的一种，已经发生了质变，具有了社会性。这种质变的标志，这个社会性的内涵，就是人具有了人性，即使人还保留着那些动物性，也无不纳入了人性的轨道。而人性的核心，就是处理人与人之间关系的准则——这就是爱，爱人，关心人，帮助人。所以，作为一个人，他身上的人性与动物性即兽性是并存的。在正常的文明的条件下，以爱为核心的人性主导着人的言谈、举止及一切活动；相反，在非正常的不文明的条件下，比如战争、教育极差的环境，人身上存在的另一些动物性即兽性，就有可能突破以爱为核心的人性的制约，恶性发作。从这个意义上说，在社会环境急剧变化到最激烈最尖锐的极致——战争的环境里，面对着个人、家国乃至整个民族生死存亡的严峻现实，人性，或者兽性，在一个人的身上，最容易表现出来各自的本来面目。战争，实在是对人性的最大的考验了。
在《贺大哥》里，陈映真设计主人公麦克患了精神性的健忘症。这种健忘症病人，受到现实的重大打击而后人格开始分裂，从意识中遗忘了过去的一切挫折、困惑和烦恼，以另一个幻想和补偿的人格，重新生活。陈映真写麦克其人，写他受到越战的极大的刺激，忘记了过去的一切，忘记了越战中那一幕又一幕的灭绝人性的暴行，以另一个新人——贺大哥，传播博爱而重新生活�