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此时，给孤独长者知道世尊已经默然接受邀请，就从座位站起，向佛恭敬行
礼后离去。
＇提要＇见佛闻法非小事
祇树给孤独园的原始功德主给孤独长者，第一次听到“佛”这个名字时，“心
大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦”，为见佛而雀跃不已，等不及天亮，即自摸黑寻觅。
终得见佛、见法、归依，终生护法，广作布施，名闻千古。身坏命终时，佛陀记
说得阿那含，将于天界自证贪瞋痴永断得阿罗汉。
“佛兴于世，非为小事。得闻正法，亦非小事。”有因有缘有报，给孤独长
者有福，能亲身获得佛陀的教示，既得见佛、又得见法，令人赞叹、动容！对照
我们身处佛灭后两千五百年的今天，相似佛法充斥世间，“异忍、异见、异求”，
鱼目混珠，法与非法，实难分辨，可堪浩叹！
如何得闻正法，果真非为小事，实为难事！且不以轻心慢心，闻而能思、能
修，得入佛知见者，更属凤毛麟角。远非佛在世时，正法鹰扬，见法、知法、入
法者，成百上千！
滚滚红尘，俱是贪瞋痴炽然盛火，倘不离欲恶不善法，而妄想与正法相应共
呜，绝无是处！
有因有缘有报，如佛之教导，诸行无常，宜布施、持戒，累积智慧福德资粮。
正观欲患，知非即舍，随因缘果报而得闻思修清净法要，入佛知见，且广行菩萨
道，善哉！给孤独长者！
＇注释＇
347 得闻正法，大福利
…
348 远尘离垢法眼净
1 寒林：位于中印度摩揭陀国王合城北方之森林。原为该城人民弃尸之所，后为
罪人之居住地。尔后泛称弃尸之所为寒林。
2 婆罗门种、刹利种、毗舍种、首陀罗种：印度种姓制度的四个阶级。婆罗门种
姓，主持祭祀，是知识的代表，最尊贵的阶级；刹利种姓，是王族；毗舍种姓，
为务农、经商的平民；首陀罗种姓，是贱民阶级。前三种姓有诵念吠陀经及祭
祀的权利，被认为死后可再投生；首陀罗种姓则无诵念吠陀经及祭祀的权利，
被认为死后无法再转世投胎。此阶级制度为婆罗门为保障本身的特权，而假宗
教教义所建立的。佛陀反对此种姓制度，提倡平等，让首陀罗阶级也能出家修
行。
3 善知识：或作知识。指正直有德，能教导众生离恶行善、走向正道之佛、僧、
诸天、人。
4 精舍：即寺院，供僧尼往来止住以便修行的场所。印度最早建立的精舍，是位
于中印度王舍城临竹林精舍（即迦兰陀竹园），及位于舍卫城的祇园精舍（即给
孤独长者与校犹雍狭┓鸬牡o树给孤独园）。
349 得闻正法，大福利
…
350 远尘离垢法眼净
【第二三章】
不得八正道，无沙门果
佛陀涅槃日，百二十岁外道须跋陀罗前来请法，
佛言：得八正道者，乃为沙门。
须跋陀罗见法，成为佛陀最后一名弟子，先佛陀般涅槃。
351 不得八正道，无沙门果
…
352 远尘离垢法眼净
＇经文＇ 印顺本外道出家相应一五经、大正本九七九经、佛光版九七一经
如是我闻：
一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。
尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：“汝为世尊于双树间敷绳床，北首。如来
今日中夜，于无余涅槃1而般涅槃。”
尔时，尊者阿难奉教，于双树间敷绳床，北首。讫，来诣佛所，稽首佛足，
退住一面，白佛言：“世尊！已于双树间敷绳床，北首。”
尔时，世尊诣双树间，于绳床上，北首，右胁而卧，足足相累，系念明想，
正念、正智。
时，俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国
人恭敬供养，如阿罗汉。彼须跋陀罗出家，闻世尊今日中夜，当于无余涅槃而般
涅槃，“然我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问
其所疑。”即出俱夷那竭，诣世尊所。
尔时，尊者阿难于园门外经行。时，须跋陀罗语阿难言；“我闻沙门瞿昙，今
日中夜，于无余涅槃而般涅槃。我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力能开觉我。
若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙：‘少有闲暇，答我所问？’”
阿难答言：“莫逼世尊，世尊疲极！”
如是，须跋陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。
须跋陀罗言：“我闻古昔出家耆年大师所说：‘久久乃有如来、应、等正觉出
于世间，如优昙钵华。’而今如来中夜，当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，
信心而住，沙门瞿昙有力能开觉我。若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙！，”
阿难复答言：“须跋陀罗！莫逼世尊，世尊今日疲极！”
尔时，世尊以天耳，闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：“莫遮外道
出家须跋陀罗！令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后
得证声闻善来比丘2，所谓须跋陀罗。”
353 不得八正道，无沙门果
…
354 远尘离垢法眼净
尔时，须跋陀罗闻世尊为开善根，欢喜增上。诣世尊所，与世尊面相问讯慰
劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是
宗：‘此是沙门，此是沙门。’云何，瞿昙！为实各各有是宗不？”
尔时，世尊即为说偈言：
“始年二十九，出家修善道，成道至于今，经五十余年。
三昧明行具，常修于净戒，离斯少道分，此外无沙门。”
佛告须跋陀罗：“于正法律不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、
第四沙门。”
“须跋陀罗！于此法律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门。”
“除此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故，我今
于众中，作师子吼3。”
说是法时，须跋陀罗外道出家，远尘，离垢，得法眼净。
尔时，须跋陀罗见法，得法，知法，入法，度诸狐、疑，不由他信，不由他
度，于正法律，得无所畏。
从座起，整衣服，右膝着地，白尊者阿难：“汝得善利！汝得大师！为大师弟
子，为大师雨雨灌其顶。我今若得于正法律出家，受具足，得比丘分者，亦当得
斯善利！”
时，尊者阿难白佛言：“世尊！是须跋陀罗外道出家，今求于正法律出家，受
具足，得比丘分。”
尔时，世尊告须跋陀罗：“此比丘来修梵行！”
彼尊者须跋陀罗，即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至
心善解脱，得阿罗汉。
时，尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐。觉知已，作是念：我不忍见佛般涅槃，
我当先般涅槃。
时，尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。
乃5 不得八正道，无沙门果
…
356 远尘离垢法眼净
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，佛陀在俱夷那竭国、力士生处、坚固双树林中。
那时，世尊涅槃的时候到了，告诉尊者阿难：“你为世尊在双树林中铺设绳床，
床头朝北。如来今日中夜，将在心意识完全清净明觉、没有色身的束缚的状态之
下，离开色身而涅槃。”
尊者阿难奉世尊的指示，在双树林中铺好绳床，床头朝北。回到佛陀处，叩
头礼佛，退在一面，禀告佛陀：“世尊！我已经在双树林中铺好绳床，床头朝北。”
世尊来到双树林中，上绳床，头部朝北，右侧卧，两脚相叠，摄受心念，处
于明想，正念、正智。
当时，俱夷那竭国有一位外道出家人，名叫须跋陀罗，高龄一百二十岁，非
常年老，是俱夷那竭国人非常崇敬的大师，被视同阿罗汉一般，受到恭敬供养。
他听说世尊今日中夜，将在心意识完全清净明觉、没有色身束缚的状态之下涅槃，
心想：“我有疑惑，一直怀着希望在期待解惑的时机，我知道沙门瞿昙有能力开示
我、使我得到觉悟。我现在应当去拜访沙门瞿昙，将我的疑惑向他请教。”于是
立即离开俱夷那竭，来拜见世尊。
须跋陀罗抵达时，尊者阿难正在双树林的园门外经行。须跋陀罗于是向阿难
说：“我听说沙门瞿昙，将于今日中夜，离开色身而涅槃。我有疑惑，一直怀着希
望在期待解惑的时机，沙门瞿昙有能力开示我、使我觉悟。如果阿难您不怕辛劳，
请您为我禀告瞿昙：‘可否拨些时间�