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123 优波先那不畏毒苦
124 原始佛法生死书
当时，有一条一尺多长的恶毒蛇，从上石间落在优波先那身上。
优波先那叫唤舍利弗，并告诉比丘们：“毒蛇落在我身上，我已身中蛇毒。你
们快点过来，掺扶我的身体出去，放置在洞窟外，不要让此身在窟内坏死，像聚
结的糟糠般碎散。”
那时，尊者舍利弗，在附近的一棵树下修行，听见优波先那所说的话，立即
来到优波先那处，问优波先那说：“我现在观察你的色貌、诸根，和平常没有两样，
为何你说：‘我已中毒，扶持我的身体出去，不要使它在窟内坏死，像聚结的糟糠
般碎散。’究竟是什么原因呢？”
优波先那告诉舍利弗：“若有人这样认为、这样说：‘眼根就是我、或是我所
有，有耳、鼻、舌、身、意诸根，耳、鼻、舌、身、意诸根就是我、或是我所有；
有色、声、香、味、触、法六尘，色、声、香、味、触、法六尘就是我、或是我
所有；有地界，地界就是我、或是我所有，有水、火、风、空、识诸界，水、火、
风、空、识诸界就是我、或是我所有；有色阴，色阴就是我、或是我所有，有受、
想、行、识诸阴，受、想、行· 识诸阴就是我、或是我所有。’像这样认同我此
识身及外境界一切相真实不虚，是我、我所、相在，而贪爱、执着；六根、六尘、
六界、五阴如果变异、坏灭，身苦必引生心苦，临命终心必动摇，那么，他的面
色、诸根样态，应该会有所变异。”
“但我现在并不这样认为，我已如实知见：‘有眼根，但眼根不是我、也不是
我所有，有耳、鼻、舌、身、意诸根，但耳、鼻、舌、身、意诸根不是我、也不
是我所有；有色、声、香、味、触、法六尘，但六尘不是我、也不是我所有；有
地、水、火、风、空、识六界，但六界不是我、也不是我所有；有色、受、想、
行、识五阴，但五阴不是我、也不是我所有。’我此识身及外境界一切相，都只
是因缘和合的现象，无常、苦、空、非我、非我所、不相在，故不贪爱、不黏着。
心不取着故不动摇，身虽苦患、心不苦患，所以临命终，面色、诸根样态没有变
异。”
舍利弗说：“正如所说，优波先那！你如果长夜离断我见（以为有一个常住不
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变异的‘我’）、我所见（以为有什么是我的、我可以支配的）、我慢（执持自我感
而生憍慢）、系着（因欲贪而生烦恼束缚）、结使（被贪瞋痴结缚、役使，产生烦
恼），断除它们的根本，未来永远不再生起；就像砍断多罗树头，使它永不生长一
样。在这种无所取着的状态下，虽身受毒苦、性命垂危，但心不苦患、无所动摇，
所以面色及诸根样态，怎会有所变异呢！”
当时，舍利弗就环抱扶持优波先那的身体，抬出岩窟外。优波先那的身体，
中毒死去，如结聚的糠糟般碎坏于地。
此时，舍利弗说偈言赞叹优波先那：
“长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，满心欢喜的舍弃寿命，好像丢
弃有毒的钵一般。
长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，满心欢喜的舍弃寿命，好像人重
病痊愈一般。
长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，面对死亡无忧无悔，就像逃出火
烧宅一般。
长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，用智慧观照这个世间，照见世间
及自身就像秽乱的草木一般，不再欲求其余的身，余身也不会再相续生。”
当时，尊者舍利弗唱偈供养优波先那的尸身之后，就去拜见佛陀，向佛陀稽
首礼足复，退坐一旁，禀告佛陀说：“世尊！有一条像治疗眼疾的小竹片那样小的
恶毒蛇，落在尊者优波先那身上，令他身体中毒立即坏死，像结聚的糠糟一样。”
佛陀告诉舍利弗：“如果优波先那先前念诵这首偈言的话，就不会中蛇毒，身
体也不会像聚糠糟一样坏死。”
舍利弗请教佛陀：“世尊！是念诵什么偈言？什么辞句呢？”
佛陀即为舍利弗唱诵这首偈言：
“要常用慈心忆念那些龙蛇的名字：坚固赖吒罗、伊罗槃那、尸婆弗多罗、
钦婆罗上马、迦拘吒、黑瞿昙、难陀跋难陀。
慈悲对待无足的、以及二足的众生；对于四足与多足的众生，也都要生起慈
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悲心。
慈悲对持一切依于水、陆而住的龙蛇；慈悲广及一切众生，包括有爱染的及
离爱染的。
使一切众生得到安乐，并且远离烦恼；愿令一切众生善良贤好，令一切众生
不生恶念。
恶毒蛇凶害无比，能伤害众生性命；只要常常慈心作意，即使常住蛇头岩，
种种恶毒也不会聚集过来。
如此真实的言语，是无上的大师所说。
我现在诵习这些大师所说的真实语，所有一切恶毒，都不能伤害我的身体。
贪欲、瞋恚、愚痴，是令众生流转诸世间的三毒。能够永远断除这三种恶毒
的，名叫佛宝；通向涅槃的法宝，亦能灭此三恶毒；梵行清净的僧宝，同样能把
三毒灭尽无余。
破坏凶恶的毒害，摄受保护纯善的人，佛能破除一切恶毒，你的蛇毒现在已
经破除了。”
尊者舍利弗听闻佛陀所说，欢喜随喜，向佛陀行礼后离去。
＇提要＇
解脱道的根本，在于如实照见：众生身心皆无常、苦、非我、非我所、不相
在，进而离欲贪、断无明我慢、般涅槃。也就是如实了知：此身心，不过是地、
水、火、风、空、识等六界，随因缘聚合的无常现象；依此而起的六根、六识、
六尘，及随觉触而生起的受、想、思，亦皆无常、苦、空、非我、非我所、不相
在，故爱尽、离欲、灭、息、没，永住清凉。
尊者优波先那，长久于正法中熏习，早已离断我慢结使的系着，视此身如“糠
糟聚”，故虽中蛇毒临终，但面色诸根自在无异，实为修行人之本色！
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＇注释＇
1 本段经文，《汉译南传大藏经》相对经文作：“时，尊者优波先那告诸比丘言：
‘来，汝等将余此身置于卧台运出室外，此身于此处，恰如一握之糠，立即散
失。’”
2 本段经文，《汉译南传大藏经》相对经文作：“如是，尊者优波先那！久已根绝
我见、我所见、憍慢、随眠，故尊者优波先那于‘余是眼’或‘此为余之眼’……
‘余是耳……鼻……舌……身……意’或‘此为余之意’，无如是之心。”
3 本篇经文，《汉译南传大藏经》只录至“时，彼诸比丘将尊者优波先那之身置
于卧台运出室外，尊者优波先那之身，于其处，恰如一握之糠散失。”以下，
舍利弗所说偈言、佛陀所说的偈言和咒术、以及师徒两人的对话，南传巴利本
均无记载。
4 坚固赖吒罗……难陀跋难陀：此七句皆为诸龙（蛇）之名。
5 此偈言后，原有“故说是咒术章句，所谓：
坞？婆隶 ？婆隶 ？陆 波罗？陆 奈渧 肃奈渧 枳跋渧 文那移
三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘问坞隶 坞娱隶 悉波呵
‘舍利弗！优波先那善男子，尔时说此偈、说此章句者，蛇毒不能中其身，身
亦不坏如糠糟聚。’舍利弗白佛言：‘世尊！优波先那未曾闻此偈，未曾闻此咒
术章句。世尊今日说此，正为当来世耳。’”等经文，由于佛世时，诸多外道念
诵咒语，佛陀认为念咒是“禁戒取”，与解脱、灭苦完全无关。故此段咒语非正
法，应该不是佛陀所说，疑为外道所增添，故本书删除不予处理。
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＇第九篇＇
婆耆舍最后的法施
我今众庆集，无复生老死，轮回悉已断，不复重受生。
爱识河水流，于今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。
供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，
不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。
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＇经文＇ 印顺本婆耆舍相应一六经、大正本九九四经、佛光版一二0七经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃。尊者富邻尼为看病人，
供给供养。
时，尊者婆耆舍