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“年届七龄秘密主，
大车轨［2］师阿底峡，
经常亲来作摄受，
显现显密皆教授。”
又如一切智克珠杰的著述中说：
“幼年即修佛禁戒，
优越戒律善持行，
生生一贯不放逸，
习力师前我启请。”（“习力”有善良重习之力的上师）
一切智阿旺罗桑嘉措著作中也说：
“世间圆满电闪扬，
苦暗卧处过患张，
轮回黑夜中出离，
初现梵行黎明光。”
这是说至尊宗喀巴童稚之年即能观见世间一切圆满（荣华富贵）都如虚空闪电，刹那闪烁而消逝。难除的三苦［3］的黑暗盖覆着正确的功德，正如躺在卧处的众生所生的过患，由来已久。此诸过患若得张明，则意识到凡是轮回处所，任居何处，都无安乐，等同夜黑。从此黑夜中出离而作梵行出家者，即是释迦佛子的无上戒行。三世诸佛也都以取受清净而出家为最上，我自己（宗喀巴）为何不追踪于诸佛清净行传之后！产生这种想法是由于至尊宗喀巴已经过多次良好熏习。由于他心中的良习觉醒，所以乐意出家，犹如进入天界的乐园，生起极大欢喜。他年甫七岁时，即请求拥有教证功海的主宰、无与伦比的法王顿珠仁钦为他作亲教师，请显密全圆的大善知识大元
宣努生格（意为童狮）的弟子名宣努绛秋（意为童菩提）为他作轨范师，而正受前节出家戒和沙弥戒［4］，命名为罗桑扎巴（意为善慧名称）。如是梵行成为连珠船的行星中的最胜特超的顶上庄严——晶月星王（言如水晶般的月亮成为夜间行星之王）。他对于所接受的戒学的一切粗细诸事，任于何时，都不染丝毫罪过污垢，一切时间中都能精勤守护。关于此诸情节，克珠杰的著述中有偈颂说：
“诸根调柔持戒功，
梵行超仙是圣童，（圣童的清净梵行比天仙更高，相形之下诸天仙亦成了不驯的顽童）
诸仙亦成顽童相，
圣童亦成雪域雄。
菩萨童年悲心月，（悲心犹如白净的月亮）
住持僧装袈裟红，
即时抛弃家园乐，
及贪君陀嬉戏风。”（抛弃如月光贪君陀花那样的儿童戏玩作风）
由于法王顿珠仁钦大师预知至尊宗喀巴将成为大宝佛教的主宰。所以他在宗喀巴幼年时，即将他领来由自己抚育，并传授文殊和妙音母等许多增长智慧的方便法门，授与出家戒，导入金刚乘法门使其成熟，就像培育大宝药树的幼苗那样善为抚养。后来至尊宗喀巴前往卫藏时，顿珠仁钦大师派遣众多的护送人役和管理人员。因此至尊宗喀巴常说，法王大师对他的恩德是极大的。在后期中，至尊宗喀巴大师—旦提及上师的名讳，即刻合掌加额，流下虔信之泪。顿珠仁钦大师圆寂后，至尊宗喀巴大师定期供祀，从未中断，以顿珠仁钦大师为恩德最大的一位上师。
对此法王顿殊仁钦在此略为标示其行迹。如一切智克珠杰的著述中所说，这位法王诞生的地方是在多康东部。童年出家为僧，前往卫藏地区，在涅塘巴·扎喜生格（意为吉样狮子）等上师座前学习《般若波罗蜜多》及《慈氏五论》［5］，成为善巧。继后前往后藏纳塘，在迥敦日饶的大弟子冻敦·日比生格（意为明智狮子）座前听受和研习因明中的《定量论》。那时，他对于理论的破立，略感难明。于是去到夏鲁寺，在自然现出的大悲观音像前，作猛利的祈祷，并且昼夜不断地绕行，直至足破血流。由此生起了最上智能，对于学术明处成为无碍通达者，获有善辩的名声。但因发生顺缘（即生活费用）困难，依靠纳塘的糌粑面糊为生，对经教善为研习。继后他游夏鲁寺辩论场，一切智布顿大师也来到寺中，在僧众会集辩论场讲说经教，他善为记录，获得善巧之名。后来他返回安多，任新袞德色寺（在今甘肃临洮）的堪布。在那一时期中，有使者来迎请他前去担任德哇巾寺（极乐寺）的寺主。他到前藏，虽未得到当寺主的机会，但是获得许多资具财物。他以诸财物对德哇巾和纳塘等地的寺庙和僧众作了广大的承事供养。继后他去到尧却顶寺在大德多敦巴座前专事修行。多敦巴即大德法王桑登巴（意为禅定吉祥），他是亲手创建尧却顶等寺庙的人。那时法王顿珠仁钦将手中所有财物全供于上师（桑登巴）而一心精修。由此生起了寂止（即定）的殊胜修验。此后他返回安多修建了夏琼和夏宗两寺。直至猴年（丙申），他讲说了以《般若波罗蜜多》和《因明》为主的慈氏诸论，以及《二观》和《入行论》等，但是未能如愿得到大饶益。因此他很失意，后到夏宗，推举温波·释迦桑波（为释迦贤）主持寺务。他自己则在夏琼寺中一心专修，获得能怖金刚等本尊真实摄受和加持，亲阅一切极为隐秘的法门并无碍领会，因此他的心中拥有无量现证功德。举例来说，至尊宗喀巴在法王跟前时，法王顿珠仁钦将茶和许多供品命人送往后藏纳塘和德哇巾。在秋季里，法王说：“心中记住今天这个日子，纳塘寺中正在供祀我们所供的茶和供品。”至尊宗喀巴将那一天牢记心中。后来送物使者回来时，问询他们，果然如法王所说，纳塘寺在那一天熬了茶。还有一桩事是：法王顿珠仁钦的上师多敦巴在尧寺逝世后，选任绛生巴住持尧寺。绛生巴致书法王顿珠仁钦，并送礼物等。当书信和礼物带到安多后，法王写回信时，在书信上，写的收信人是古汝衮迅巴。近侍启问说：“给我们带东西的是绛生巴，回信写给古汝衮迅巴合适吗？”法王说：“现在情况发生变化。”带信的人回到前藏时，绛生巴已逝世，那里已选古汝衮迅巴住持尧寺，果如法王所说。如此之类的稀有故事不胜枚举。法王顿珠仁钦将近圆寂时，出现天乐和花雨作为供养。空中传来声音说：“他将由此往生北方鼓音如来刹土。”总的说来，法王顿珠仁钦是一位善巧、成就二者兼备的大德，而且是具足无与伦比断证功德的大师。虽然实际上至尊宗喀巴与密集文殊金刚（即上师）是一体，然而一般众生却把他两人看成为师徒。应知此种师徒的联系也是经历多次转生而形成的。
对此情节应作�