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眼去，有了情意。他俩几次探摸亲嘴，都被瞎子进来搅掉。羞月乾脆就让瞎子坐在一边，她与乌云寻欢。由
此发出声响，瞎子听见，都被羞月掩饰过去。此後，他俩一有兴致，不分时日的随兴寻欢，时间一长，瞎子
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怀疑。一次，突然捉住乌云，乌云涸衣溜走。邻里劝瞎子息事宁人，因为残疾不配如花似玉的妻子，让他将
妻送回娘家。乌云凑了些银子给了瞎子，讨了羞月，另搬它处居住。
第五段故事：休宁县有一富人，儿子叫鲁生，娶妻汪氏，已有五月身孕。富人给儿子一些钱，让他外出经商
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，并由表弟尚义与他作伴。他们做了药材生意。鲁生在外，了银子嫖娼，讨不得欢喜。尚义劝他娶个处女。
媒人说个邬大姐。同床後，鲁生认出她不是处女，并被她偷了些钱财。因所剩银两不多，邬大姐与妹妹商议
，用纵欲法结果了鲁生。鲁生得知，让尚义帮助。尚义替代他与邬二姐交合，将她弄得疼痛不已。尚表又让
鲁生打发邬大姐回娘家，他俩重新做买卖，赚了一些钱。一日，鲁生在街上与另一卖乾鱼的人争吵打将起来
。发现此人就是自己的儿子，是妻子打发来找他的。他们一同回了家，全家欢聚。
第六段故事：唐太宗时，博州有个才子名叫马周，家境贫寒，年过叁旬无妻室，却嗜酒如命。博州刺史曾用
过他，但他两次酒醉失态，被刺史怒骂而退。马周发誓少饮酒。一日，马周到新丰，得到一店主相助，留吃
酒饭後，店主留书让马周到长安城找外甥女王氏。马周找到店主的外甥女王氏，因王氏丈夫已死，不便往下
。王氏将马周介绍给常中郎的苍头，常中郎正要用饱学之士，因朝廷要下属直言得失以凭采择。马周写的对
策，太宗读後赞叹不已，马周即被拜为御史。常中郎又为马周向王氏求亲，王氏嫁给马周。马周後又做了尚
书，助他的店主得知大喜，当时的刺史前来请罪，马周反而感谢他的教训。从此，马周与王氏富贵偕老。
第七段故事：嘉兴县人应时巧，生平好看美妇，好说大话，绰号叫赤口。一次与邹光的打赌说，他能让一美
妇倒茶给他喝。那妇人叫韩氏，丈夫叫林松。她倒茶招待了自称是他丈夫大哥的赤口。赤口同邹光及哥哥邹
福、邹福好友林松聚会时，说起他与韩氏有暧昧关系，不想林松以为妻子做出了风流事，回家後打骂逼问。
韩氏不堪忍受，遂出家为尼。林松到县里告状，赤口被关入监。半年後，赤口被邹兄弟保了出来，但他怕再
惹麻烦，就溜得无影。林松说他们是一夥的，又让县衙将邹光捉来，说捉住了赤口才放。叁年後，赤日来探
消息，走入一庵寺，被义愤的老尼姑杀死。因为韩氏在此当尼姑，认出了赤口，邹光解配中逃到庵寺，知韩
氏等人杀了人。县衙将有关人员全扣押，县官判赤口罪无可赦，老尼义侠可宥，韩氏与林松重归於好。
第八段故事：沛县有叁个寡妇：索氏、余氏和丁氏，都极美艳。一日，有个俊生华春经过，被她们的娇美所
动，索氏企图勾引他来。次日，让他进门，与她砸舌抚摸。华春还想着另两个。索娘与他云雨後，又设法将
余氏和丁氏都引到房中，与华春轮流寻欢作乐。他们的行径被索氏小儿看见，他以为老虎咬人，便告诉了婆
婆。婆婆将她们另嫁出去。索氏後成了娼，余氏被丈夫弄死，丁氏嫁个赌棍，华春为流贼所杀。
《八段锦》的写作用意是无须读者和评论者概括的，因为原作目录中每段则有叁字题旨，各段有七字双句的
回目名称，每段故事前都有作者意义鲜明的诗词及解释、入语及评议，各段故事的结尾又有作者简练的点题
警语，这就非常全面地将作品的故事表层意义和人物经历的深层教训告诉了读者。例如第一段故事，题旨：
「惩贪色」，回目名称是：「好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心。」开场诗曰：「恃宠娇多不自由，骊山举
大戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。」接下去的诗词解释和入话结合在一起，讲了着名的烽火台
，点火博褒姒一笑、陈灵公私通夏姬、隋炀帝宠萧妃、唐明皇宠杨贵妃等因贪色政乱的故事。再以「你道这
几个官家，都只为爱色以致丧身亡国，如今愚民小子便当把色欲警戒才是。你说戒那色欲则甚，我今说一个
……」一段话作承上做下之用，引出所讲的故事。结尾则以这样一句话告终：「看官们牢记此段以诫子弟，
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勿谓野史无益於人，不必寓目也。」几乎每篇都是如上格式（只是入话中有偏重小故事，或偏重於议论、结
尾语文字有多有少之区别）。这种形式是中国话本体小说特有的，它似乎面对听众（读者），如教师上课一
般，有耳提面命的味道。这些内容，自然又起着中国文艺一贯倡导的「文以载道」、「文人之笔，劝善惩恶
」、「务有补於世」等等的作用。
当然，这种较为生硬的说教式语句，随着社会和文艺的进步与发展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小
说愈来愈注意将具与故事情节本身融合在一起，其致於根本不出现，而只是通过故事情节和人物面，自然而
然地流露出来。因为小说毕竟是以形象生动地叙述故事、描写环境和刻画人物为主，抽象的、观念性的主旨
和意义应深蕴其间。拿这一标准来衡量和比较八段故事，就可以看出一些优劣高下之分。八段故事，因而可
分为四种类型与品位。
第一种类型：基本是生拉硬拽、不合情理与无稽之谈的故事。这可从第四段与第八段故事为例。第四段「何
瞎子听淫捉汉，火里焰远奔完情。」故事有意最後点出：「……粪箕对着支笤帚，再无话可说，况何瞎子是
个瞽目之人，只该也寻个残疾的做对，这如花似玉的妻子，怎不做出事来，如何管得到底？」何瞎子抓住了
正在行奸的乌云，四周邻居却纷纷劝他不要声张此事，讲的多条道理，归根结底，还是认为他与羞月不般配
。其实这并无甚道理，不说是歧残疾人吧，起码与封建贞节观念、世俗人情不符。再则是情节设计的不全情
理，乌云与羞月当着何的面寻欢，虽然是盲人看不见，但盲人的听觉远高於普通人。近在咫尺的交合，除後
面讲的以洗衣声掩盖交合声还有可能外，前面说的单纯欢幸，就绝对说不过去。实际上何已听到，羞月以什
麽猫嚼老鼠、磨豆腐等声音作掩饰，只是一种哄小孩的方式，已成为丈夫而又极灵敏的何瞎子，怎麽可能被
哄得过去呢？第八段故事写叁位年青寡妇与一俊男子轮流淫乱。结尾说：「一个个都惩报，此乃天道恶淫，
亦人所自取。」淫乱固然可憎可恶，但作品设计的叁个寡妇和那个华春的不佳结局，偶然性太大。再嫁後怎
麽都会碰到恶运？这与一开始说的她们叁个的丈夫「相继而亡」一样，人为编造的痕迹很深。其实，作品按
着上面那段话後的警语倒较合现实和情理：「但有寡妇者，亦不可不知寡妇不容易做，惟云我等人家，岂有
再嫁之妇，勉强留守，至於秽张丑着，悔不早嫁，岂不晚乎？」
第二种类型：是神魔虚击穿插於现实故豆中。第一段和第叁段故事，即是此种类型。先看第叁段故事－－戒
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赌。因赌博而倾家荡产、妻离子散，这是生活中经常可以看到的事实。作品以此为内容与戒赌也未尝不可，
但如第叁段那般写法，手法确属不高。一是扯开讲赌者妻子的遭遇，原也可以此作侧面，写赌博的危害。但
小说中却在她欲自尽时，写了一位老人（土地神）给了她钱和米，又将大火隔开�