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椤⒒撇硬拥淖冢唇蟮氐氖恚囊蛔忠痪洌际谷斯匦摹Ｗ髡咴谌松猛镜幕毓酥械贸龅慕崧凼恰敝话啊笨丈健啊ⅰ惫潘隆啊ⅰ辫笾印埃砻饕恍南蛲鹈牛Ｇ蟀谕讶松衬盏脑竿欢娑猿な仆⒌纳Ｂ椤⒓诜w，在”绿雨“、”黄云“、”诗卷“的赞美中，又不无喜悦之情。这似乎是个矛盾，其实正说明了包括宗教在内的一切意识形态，都不能一刻脱离物质生活（衣食住行）的道理。联语用”只爱此“、”问谁将“等饱含感情的语词，写出对山村风光及农田作物特别的”关心“与喜爱。 （陈永泉）
通海秀山（二）
秀山青雨青山秀
香柏古风古柏香
这是一副奇特的回文联，正读，反念，音义相同。撰回文联，难度大。此联既嵌公园之名，又写出青山经雨之后愈加秀美，古柏因风雨香气袭人，给人以清新古朴之感。 （周世达）
通海秀山涌金寺
李成林
百道湖光千树雨
万山明月一声钟
上联绘雨后之景。一阵雨停之后，湖面波光粼粼，树林里还不断滴着水珠。这一描写，使人感到一股清新的空气迎面扑来。下联写山中夜景，一轮明月朗照着千山万壑，寂静无声，突然传来一下清越的钟声，不但没有冲淡环境的安静，反而增添了山寺僻静之感，这就是所谓”蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽“的境界。 （王明珍）
通海秀山清凉台（一）
阚祯兆
几经拨云寻路，倚树听泉，喜茫茫才到此清凉境界
一任鱼跃鸢飞，天空海阔，活泼泼都收上画阁楼台
清凉台位于云南通海县城南隅秀山上，它掩映于万绿从中，周围古木参天，浓荫匝地，山光水色，相映如画，有”冠冕南洲、秀甲南滇“之誉。联语笔调流丽，情思旷逸。上联写清凉台，以”拨云寻路“、”倚树听泉“来烘托优美环境。下联写登台所见，以丰富的想像力，构思出一幅精美的山水鱼鸟画。尤其是”喜茫茫“和”活泼泼“六字，把此情此景写得委婉细致，倍有韵味。鱼跃鸢飞，亦作鸢飞鱼跃，形容天地万物各得其所，自得其乐。宋．楼钥《南山广莫轩》诗：”地下天高俱历历，鸢飞鱼跃两悠悠。“天空海阔，形容大自然的广阔旷远。宋张耒《东海有大松》诗：”天空海阔风力壮。“ （姚梅乐）
通海秀山清凉台（二）
杨树铭
万壑拥楼台，听竹溪泉响，松径涛清，心旷神怡，雅集聊当风月主
一水抱城廓，看柳渡渔庄，螺洲蟹舍，岚平烟静，置身宛在画图中
上联写所闻。清凉台在群山环抱中，一台高耸，听那淙淙的溪水声，飒飒的松涛声，心情无比舒畅，大家都成了自然界的主人。
下联写所见。远看一水绕城东流，渔村、渡口、小洲、茅屋，云雾迷蒙，真像走进美丽的图画里。岚，山中雾气。联语由近而远，写出了清凉台清凉可人的境界。”竹溪泉响，松径涛清“，”柳渡渔庄，螺洲蟹舍“等句中对，十分贴切工稳。 （蒋竹荪）
通海秀山万寿台
试凭栏看他海气渊涵，山光倩丽
且纵酒写我胸中淡宕，眼界清空
上联写景，下联抒情，两者有机联系，不可分割。”海气渊涵，山光倩丽“，是作者”凭栏“所见。登高望远，景色众多，而作者独择此二景来写，正是他”胸中淡宕，眼界清空“的映照（宕，音dang，放荡不受拘束），唯有心胸坦荡、眼界清空，方能感受到云山的开阔、明朗。同样，深广无边的景色亦使作者心胸为之一爽，视野为之一明。所谓”海气“，是指缭绕于山峰之间的云雾，渊涵，指深邃无穷的样子。联语气势豪迈，给人以明快博大之感。 （张君宝）
通海秀山登瀛桥
有景有情，君休忙坐坐又走
好山好水，我只想看看再来
出句以联主（登瀛桥）的口吻说出，将桥拟人化。而对句却以游人所思着笔。全联虽未作实在的景物描摹，仅以”有景有情“、”好山好水“这些抽象平板的词语加以概括，然而游人经此停留、离去、再来，这就将观赏者欲走不忍、顾盼留恋的感受和情状逼真地表现山来。口语化的用语，虽质朴无华，而显意趣无尽。 （张君宝）
通海温泉
陈兆庆
画栏前，眼界绝佳，有田有园有湖山，且访陶令归来，会心即景
水榭外，春光不老，宜浴宜风宜吟咏，试问曾哲而后，同志何人
温泉为通海景区之一。上联：画栏前，景物美好，有田、园、湖、山，探访渊明遗迹归来，就在眼前景物中领会其深意．陶令，即陶渊明，曾任彭泽令。会心，刘义庆《世说新语。言语》：”会心处不必在远。“下联：水榭外，春色还未残，正适宜洗澡、吹风、歌咏，试问曾哲之后，谁是同志？曾哲，即曾皙，孔子弟子。他曾表明志向：”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（一说“浴”作“沿”，“风”作“讽”），咏而归。“见《论语．先进》。 （唐音）
通海海潮寺
海色澄清，云雾荡开天地憾
潮声汹涌，波涛洗尽古今愁
寺在通海杞麓湖东岸。本联在读者面前展现出一幅壮阔明朗的画面。海色、潮声、云雾、波涛汇成可容视野和思绪自由驰骋的空间，具有强烈的感情色彩与排山倒海的气势。联首嵌入寺名，自然贴切。”荡开“和”洗尽“，表现作者力图摆脱精神苦闷的要求，高昂乐观，可谓情景交融。 （王明珍）
鹤庆梨花坞
梨花满地连云扫
野鹤无声带月归
写山坞中景物：遍地的梨花，一阵风来，连着白云一起扫清了。
善鸣的野鹤，披着月光，静悄悄地飞回坞里。联中用词颇有特色，”连“、”带“刻划物态具体生动，而一”扫“、一”归“，都出于自然，没有任何人为的因素，颇有追求自然，向往淳朴天真生活的情味。联语格调恬淡、素雅、清纯脱俗。 （谢燕华）
弥勒孙髯翁墓
古冢城西留傲骨
名士滇南一布衣
孙髯，字髯翁，原籍陕西三原，寄居云南昆明。博学多才，能诗善画，尤以撰昆明大观楼长联而名驰天下。因一身傲骨，蔑视功名，誓不仕清，故一生贫困潦倒，晚年应聘到云南弥勒县教书，死后葬在该县城西山地。陈毅《登大观楼诗》：”诗人穷死非不幸，迄今长联是预言“。墓旁有碑，上书：”滇南布衣学士孙髯翁先生之墓“。
布衣，即平民，指不做官的读书人。联语高度颂扬孙氏傲骨长存天地及其布衣终身的浩然之气，勾勒出墓主一生高洁的人品，令人怀念。 （周监）
剑川双龙寺
张超
景胜何曾人迹罕
山深依旧月光辉
出句说，景物美好，不因地处僻远就无人欣赏。如此双龙寺游人不绝于途，即是其例。对句说，月光照临无私，不因深山密林而减其光辉。联语以”何曾“”依旧“两词加强了肯定的意味，并揭示了一个哲理：看事情要看实际，要看本质，凡是真善美的东西，总经得起考验，不怕没有人赏识。”桃李不言，下自成蹊“、”酒香不怕巷子深“，都是”实至“而”名归“之意。 （蒋竹荪）
剑川石钟寺石窟（一）
张子斋
岂不伟哉！宛如鬼斧神工，展开石破天惊之造化功夫，经千劫而仍然生色
何其奇也？追此悬崖峭壁，凿出珠联璧合之琳琅宝库，历万年而分外闪光
石钟寺，在今剑川县城西南25公里处的石钟山上，因此山上有石如钟形而得名。寺属白族先民佛寺。名震滇黔的剑川石窟群即在此山，最集中的便在石钟寺一带。联语是对石窟群高超艺术的赞叹。出对幅各以惊叹和疑问领起，一”伟“一”奇“，是总体勾勒。继以”鬼斧神工“”石破天惊“”珠联璧合“这三个形容性成语写出”奇“”伟“之状。用”悬崖峭壁“，点出石窟依山开凿的特征。用”琳琅“喻其众多，结以”经千劫“、”历万年“赞其历时久远而仍能给人以美的感受。联语虽没有具体形象的描摹，仅以人们熟知的成语、常语写来，但用在联语中却恰到好处。读之令人对石窟艺术之伟大赞叹不已！ （张君宝）
剑川石钟寺石窟（二）
张子斋
善剪裁、善铺陈、善烘托、善夸张，刻�