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灌县二王庙（二）
一门两禹
六字千秋
对联仅用八个字，高度概括和颂扬了李冰父子的历史功绩。
上联颂扬李家一门涌现出两位夏禹式为民治水的伟人，创下的业绩世人永远不会忘怀。下联评赞李冰提出的“深淘滩。低作堰”的六字治水诀光照千秋，永垂后世。联语用辞极其精练，以四个数词与四个名词结合，简明扼要，易读易记。 （谢燕华）
峨眉山洪椿坪（一）
比洪崖胜地如何？听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺
有椿树撑天不老，任风刀霜剑，花开花落自年年
洪樁坪在峨眉山腰，是一座林木葱茏、环境清幽静雅的山间古刹。现存殿宇为清乾隆四十七年（1782年）所建，寺前有古老洪椿树，故名。每当炎夏清晨，常有靡靡细雨向庭院洒落，令人感到清爽，人称“洪椿晓雨”，“山行本无雨，空翠湿人衣”，即写此景。出句直以一问句发端，引出江西的传为黄帝之臣洪崖炼丹处作比，来强调此地的出尘迈俗，风景绝异。江西的洪崖虽有石壁陡绝、飞泉奔注，但何及这里“暮鼓晨钟，云去云来”的空洞缥缈的境界。下联直写本地，并紧紧扣住洪椿树抒怀。俗传寺前数株椿树是春秋时代所植，故有“撑天不老”之誉。风刀霜剑，比喻自然界乃至人世间虽有各种严酷事实，椿树仍旧根深叶茂，花开花落，年复一年。联语洒脱传神，令人回味不尽。 （张君宝）
峨眉山洪椿坪（二）
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕
机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣
上联大意：兴致来时，在落花前醉倒，天空当作衾被，大地就是枕席．有晋刘伶《酒德颂》“幕天席地，纵意所如，其乐陶陶，兀然而醉”之意。下联大意：名利心息灭了，忘却躯体和智慧，领悟到古往今来不过一瞬间。机息，名利得失的机心息灭。坐忘，《庄子．大宗师》：“隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”蜉蝣，虫名。寿命极短，朝生夕死，此喻短暂的时间。联语从空间（天地）和时间（古今）两方面抒写了作者追求精神解脱与自然融为一体的直觉体验。 （蒋竹荪）
峨眉山洪椿坪（三）
爱新觉罗．玄烨
一粒米中藏世界
半边锅里煮乾坤
此联出自《五灯会元》卷八：“一粒粟中藏世界，半升铛內煮山川。”按佛教华严宗教义之一是“一即一切，一切即一。”《华严一乘教义分齐章》分析说：“一”是“十”的基数，“十”由十个“一”构成，无“一”即无“十”，可知一就是十；同理，十中每个一的自体，也就是第一个“一”，十之本身无独立自性，所以说十即是一。由此推论，多与一，一与多，整体与部分，一般与个别都是相等关系。那么，一粒米中可知世界之广，半边锅可知天地之大。 （蒋竹荪）
峨眉山万年寺弥陀龛
愿将佛手双垂下
摩得人心一样平
凡游峨眉，取道“天下第一山”大门牌坊，去清音阁，登金顶，必首经万年寺，寺中即可见弥陀龛排空而立。本联取佛家偈语格式，宣诵菩萨宏愿：祈祷佛手之垂，实现人心之平。从这个“摩”字，可以品味出安详的垂手动态，体现出我佛慈悲之怀。以这庄严佛像，发海潮音，垂手之因，就可结出吉祥之果，希望大千世界，人心一样平和，既无尔虞我诈，亦不狗苟蝇营，皆大欢喜，永弭刀兵，此般若无碍之真谛，亦峨眉传世之因缘。这一通大乘法用通俗的口语道出，游人读来，更加亲切易懂。 （何以聪）
峨眉山清音阁
赵朴初
天著霞衣迎日出
峰腾云海作舟浮
阁在峨眉山牛心岭下，山环水抱，风景秀丽。上联描绘日出之景。满天朝霞，五彩纷披，在迎接冉冉上升的红日。下联刻划云海之景，谓山峦在云海中奔腾，峰尖有如小舟，起伏荡漾。作者善于抓住峨眉奇景，用拟人手法，把朝霞满天比为天著霞衣；又把云绕峰头，比为船浮云海，十分形象生动。 （唐音）
峨眉山双飞桥
刘光第
双飞两虹影
万古一牛心
双飞桥，在四川乐山县峨眉山清音阁。桥跨“黑龙”、“白龙”两水之间，故名。两水汇合处，有巨石突兀，状如牛心，名“牛心石”。
上联写桥，谓桥如两道彩虹，比翼双飞于翠微景色之中。下联写石，谓石挺立于二水交汇之处，万古永恒。上联原作“双桥两虹影”，后杨樵谷改为“双飞”，把静态改为动态，使全联更富有神采。 （陈家铨）
峨眉山报国寺
秋月朗晴空，五夜山风狮子吼
菩萨开觉路，千年花雨象王宫
寺在峨眉山麓，建于明万历年间，原名会宗堂，清康熙更名报国寺，取“报国主恩”之意。寺背靠凤凰坪，左依伏虎山，为入山门户。上联说，秋夜月朗中天，五更的阵阵山风好像佛祖宏亮的声音。五夜，五更。狮子吼，比喻佛音。《传灯录》谓：“释迦牟尼降生，一手指天，一手指地，作狮子吼：‘天上地下，唯我独尊！”．下联说，菩萨开导弟子，传经说法，天上曼陀罗花纷纷散落。花雨，《法华经．序品》云，佛祖讲经时天空普降曼陀罗花。象王宫，普贤菩萨骑象，称为大象王菩萨，此指佛教道场。联语将目前景物与佛教历史典故结合起来，使人如置身佛门清净道场之中。 （蒋竹荪）
峨眉山报国寺方丈室
于右任
立身苦被浮名累，
涉世无如本色难。
1935年夏，作者游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰此联以劝。上联谓立身苦被浮名所累，其苦实不堪言。儒家向来重视名声，孔子曾说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语，卫灵公》）后出的《孝经．开宗明义章》更说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实不值得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。人生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。 （周艺）
峨眉山伏虎寺（一）
王曰曾
山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在
花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮
伏虎寺原名龙神堂，宋时改今名。上联说，山色溪声，在过去现在未来的变化中，可悟到生生灭灭、无有常住的一些禅理。山色溪声，苏东坡有“溪声便是广长舌（佛的说法讲经），山色岂非清净身”的诗句。下联说，在释迦、普贤、文殊座前，花香鸟语，显示着圆满的佛性。碧莲，释迦坐莲台，借指释迦。白象，普贤骑象，借指普贤．青狮．文殊骑狮，借指文殊。圆觉，圆满的佛性。此是禅宗讲悟道之联。禅宗自居教外，单传心印，不立文字，讲究顿悟。常用比喻、隐语或动作来启发人，要人们自己去领悟言外之意，弦外之音。 （蒋竹荪）
峨眉山伏虎寺（二）
赵朴初
山色千重眉鬓绿
鸟声一路管弦同
此为作者7l岁再度游峨眉山时所作。上联写峨眉山千山万壑，翠色扑面而来，似乎要把眉毛鬂角都染黑了。绿，乌亮之色。
唐李白《怨歌行》：“沉忧能伤人，绿鬓成霜鬂。”宋范成大游峨眉山诗有“如今雪鬂应堆绿”句。下联说沿途鸟声婉转，如同奏出清脆悦耳的乐章。联语概括了作者游山所见所闻所感．峨眉山万绿满望、鸟声盈耳，一片生气勃勃，似乎人也鬓发变黑，返老还童。其兴奋喜悦之情，跃然纸上。 （蒋竹荪）
贵州省
贵阳甲秀楼
烟雨楼台山外寺
画图城郭水中天
贵阳甲秀楼之秀、闻名四海，本联就着意刻划此楼之秀。甲秀楼以楼阁景物结构掩映见长。且看，楼台蒙上一层烟雨，已富朦胧秀致，而这秀致独处山外，不太近又不太远，刚好够上领会这一份朦胧秀致的距离，这是环绕山的视角描摹出的楼的秀色。城郭宛若画图，已令人向往于其整齐洁净的秀态，而这番秀态又都倒影水中。这是环绕水的视角描摹出的又一