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“秋雨湿黄花”既是当前景物的实写，又含有黑暗势力尚强之意。“愁看”，反映了无可奈何的伤痛。联语用语十分精练，为死难烈士而伤痛的深沉感情表达得十分强烈。 （蒋竹荪）
广州黄花岗七十二烈士墓（二）
张国学
黄土一■〈扌不〉，容八九丹心碧血
花岗万世，砺百千华发青巾
上联说，一座坟墓，能容得下七十二颗赤诚的心和他们所流的血。■〈扌不〉（p6U），捧；把。《史记．张释之传》：“取长陵一■〈扌不〉土。”后称坟墓为一■〈扌不〉土。丹心，赤诚的心。碧血，忠臣烈士所流之血。《庄子．外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”下联说，烈士与黄花岗永存，他们的事迹激励着成百成千游人们的品德节操。华发，老人花白的头发，引申为老人之称。青巾，青色的头巾。借指少年。联语将“黃”、“花”、“岗”、“八”、“九”五字嵌入，用了传统的表意法，两数连文，以其相乘之积表数。上联中的“八九”即指七十二。全联对仗工整，切合庄重肃穆的凭吊主题。 （商启予）
广州四烈士墓
生经白刃头方贵
死葬红花骨亦香
四烈士指温生才、林冠慈、陈敬岳和钟明光，他们在辛亥革命时期，因先后刺杀清政府官员而被捕牺牲。1918年广州人民在红花岗建墓合葬，称四烈士墓。上联写烈士生前壮举。活着就要与敌人白刃拼杀，才能显示出生命的价值。白刃，锋利的刀。下联写烈士死得其所的光荣，为革命而战死，得葬红花岗胜地，白骨也留芳后世，让世世代代的人们景仰称颂。红花，即红花岗。联语突出与敌人拼杀这一烈士英勇行为，点明死后归葬之处，切题切景。生与死、白刃与红花，对比强烈，热情赞颂了烈士舍生取义的高尚情操。 （余心乐）
广州镇海楼（一）
急水与天争入海
乱云随日共沉山
镇海楼在广州越秀山巅。明洪武十三年，永嘉侯朱亮祖镇守广东时所建。当时倭寇侵扰沿海，建楼有“雄镇海疆”之意。站在高耸入云的镇海楼上，举目远眺，巨流奔涌，一望无垠的水天相接处，水与天似乎在争着入海。水面是这般的热闹，天空也不寂寥，乱云随着夕阳翻卷飞动，也在一起沉落。本联语言明快，画面气势恢宏磅礴，笔力挥洒自如，表现出奔放驰骋的动态美。 （王明珍）
广州镇海楼（二）
百千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古
五百年故侯安在？愧我倚栏看剑，泪洒英雄
上联极言楼高，虽历遭浩劫，几经沧桑，如今依旧高耸入云。
接着一个问句展示作者博大胸襟，意气非凡。危楼，高楼。摘斗，摘星。摩霄，靠着天．劫，佛教称天地自形成到毀灭为一劫。下联凭吊古人。故侯，指五百年前创建镇海楼的朱亮祖，曾佐朱元璋取天下有功，封永嘉侯。先一个设问句，引人遐想；接着抒发感慨，缅怀英雄，愧对古人，不免有壮志未酬之叹。联语咏史怀古，隽永深沉，意境恢宏。 （吴关镛）
广州留侯庙
郑元濬
生叔季世，有豪侠心，报韩椎秦，兴刘灭项
绝富贵交，为神仙侣，进履辟谷，拜石受书
留侯庙，即张良祠，在广州白云山濂泉寺旁。张良，字子房，为战国时韩国贵族后代，后助汉高祖刘邦灭秦，为刘邦献谋划策，屡建奇功，被封为留侯。上联，叔季世，指衰乱之世，也即末世。报韩椎秦，据《史记．留侯世家》载，张良为了替韩国报仇，曾收买大力士在博浪沙用铁椎刺杀巡视途中的秦始皇，末成。项，指项羽，张良帮助刘邦打败了项羽。下联．绝富贵交，指张良帮助刘邦打下江山后，不愿享受荣华富贵，退而隐居。进履，《史记．留侯世家》说，张良少年时，在下邳（pi）桥上遇一老人将鞋抛到桥下，要张良拾起给他穿上，张良从命，后老人赠他一部《太公兵法》。辟谷，不吃谷物，古代道家的养生学仙途径之一。《史记。留侯世家》说张良“学辟谷，道引轻身”。拜石受书，张良遇到的老人，自称为“谷城山下黄石”。对联抓住“报韩椎秦”和“进履辟谷”两个最富传奇色彩的故事，说明张良从小就有大志，以及功成身退的识见。联语全用四字句组成，琅琅上口，层层递进，恰切地概括了张良一生。 （陶继明）
广州陈园
张维屏
闭门宛在深山，好花解笑，好鸟怡情，尽是天生活泼
开卷如游往古，几辈英雄，几番事业，都成文字波澜
陈园原系私人花园，是闹市中的一块静地。上联写陈园景色，进入园中，不仅好花好鸟，备呈丽姿，而且宛在深山，不乏静穆，既胜且幽，媚而不俗，所以“天生活泼”四字，点出了名园个性。下联写陈园的宏富收藏，历史上诸番英雄事业，跃然卷帙之中，那就是古往今来，人物英气，汇成文字的壮阔波澜，给后人以启迪与激励。作者给陈园以极高的评价。联语如行云流水，一气呵成而气势不凡。 （何以聪）
广州白云山半山亭
粱绍壬
上方月出初生白
下界尘飞不染红
白云山，在广州北郊，由三十多个山峰组成，因主峰摩星岭常有白云缭绕而得名。此联切地绘景。立足于小亭，抬头遥望，皓月当空；俯首远眺，清辉普照。道家以“白云”喻仙界，以“红尘”称人世。上联谓云起先是暗黑，至天上月出而始露皎白。下联意谓下界虽尘飞却不染红，即超然于尘俗之外。全联旨在悟道。 （王明珍）
广州白云山白云山庄
绿树多生意
白云无尽时
白云山庄在白云山北公园内。生意，生机。《世说新语．黜免》：“殷（仲文）视槐良久，叹曰：’此树婆娑，无复生意”‘。白云，喻客居思亲。《新唐书．狄仁杰传》：“仁杰登太行山，见白云孤飞，谓左右曰：’吾亲舍其下。”‘以后成为望云思亲的典故。出句写树，蓊郁的绿树，充满旺盛的生命力；对句写人，思亲的深情，没有穷尽的时候。从自然景物的观赏写到自己思亲的深情，显得情文并茂，具有感人力量。 （余心乐）
广州珠江亭
群贤毕至，少长咸集
清风徐来，水波不兴
上句出晋王羲之《兰亭集序》。下句出宋苏轼《前赤壁赋》。珠江亭，在海珠桥上。海珠桥，橫跨于广州市区的珠江上。行人如流，熙来攘往，上联正是反映了桥上的热闹情景，集句可谓恰到好处。因桥跨珠江，临江面海，游人不绝。下联描绘了清风水波之景，寥寥两笔，点出好一派悠游氛围。真是珠联璧合。联语上下句相对，虽为集句而自然天成，不露痕迹。 （周世达）
中山孙中山故居
孙中山
一椽得所
五桂安居
孙中山故居在广东中山市翠亨村，西倚五桂山脉，东临珠海。
联语体现了不图个人享受，追求全社会“安居”的博大胸怀。陆游《夜雨》诗之二：“寒雨连三夕，幽居只数椽。”而作者却高咏“一椽得所”即已满足！一椽，代指小屋一间。但“得所”以后并非无求，下联写的就是作者的追求与理想。本联仅八字，浅白、洒脱、自然，无半点雕凿之痕，作者的情操却深寓其中。 （康斯馨）
潮州韩文公祠
天意起斯文，不是一封书，安得先生到此
人心归正道，只须八个月，至今百世师之
祠在潮州湘子桥东端，南宋淳熙十六年，为纪念我国唐代著名文学家、政治家韩愈而建。元和十四年，韩愈因谏迎佛骨，上《论佛骨表》一文，触宪宗之怒，要把韩愈处死，后经宰相裴度及诸贵戚共同解救，才贬为潮州刺史。上联即指这事。作者热情地把韩愈被贬说成是“天意”要振兴潮州的文化。斯文，文化。《论语．子罕》：“天之将丧斯文也。”下联概括韩愈在潮州的政绩。韩愈到了潮州，访贫问苦