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”（《虎牙行》），凡是目见耳闻的人民疾苦，他总是情不自禁地用诗歌表现出来，这是上联的大意。下联说，虽然在颠沛流离的生活中，他仍然怀着满腔爱国之心。杜甫对兵役的残酷是颇为愤恨的，对战乱给人民带来的痛苦也十分同情。然而平定安史叛乱，维护唐朝统一，毕竟是当时国家的头等大事，他不能不从国家民族的长远利益出发，嘱咐送行的父母，“送行勿泣血，仆射如弟兄”（《新安吏》），勉励送别的新娘，“勿为新婚念，努力事戎行”（《新婚别》）。忧民泪一一同情人民，爱国心一一关怀祖国，是有矛盾的，联语把两者并列一起，组成一对，正好反映诗人心中的矛盾痛苦。不过诗人对这场平乱战争抱肯定态度，把爱国放在首位而解决了矛盾，这是杜诗精神的光辉点。 （蒋竹荪）
巩县杜甫墓（二）
龚依群
以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨
为生民请命，Н嵲诒В朗善砩�
杜甫是“诗圣”，惊风雨之名句，泣鬼神之鸿篇，既以高超艺术造诣滋荣百世，更以强烈爱国精神彪炳千秋。作者选宏博词藻，撰典雅联语，突出其“匡时”、“警世”主旨。上联侧重其爱国之志，忠爱之心；下联侧重其忧民之思，Н崳ㄒ魌ang guan，指民生疾苦）在抱：以高度概括的手法，写出了高度钦敬的情愫，令来墓道瞻仰丰采后人诵此联语，即能感染其“沉郁苍凉”的强烈氛围，油然生步武前贤的热情。 （何以聪）
郏县三苏坟
是处青山可埋骨
他年夜雨独伤神
三苏坟在河南郏县西北小峨嵋山麓。三苏，即宋代著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人。传说苏轼、苏辙兄弟葬于此，另有其父的衣冠冢，故称“三苏坟”。上联绘景。这里古柏森森，风光宜人，“青山”可埋骨，父子三人共名山。下联抒情。由景生情，“夜雨”声声，如泣如怨，凭吊古人，神思独伤。夜雨，墓园有古柏千余，每当夜静，山风穿林，枝叶相擦，声如急雨，称之为“青山夜雨”，是三苏坟特有的景象。联以饱含感情的浓墨，绘景抒情，情景交融，寄托着对一门父子三杰的思念缅怀之情． （吴关镛）
辉县百泉放鱼亭
李培基
万顷田畴，四时画景
千家砧杵，五夜泉声
百泉，又名百门泉，位于辉县西北2．5公里的苏门山南麓。因泉眼众多，故名。泉水清澈，水涌如珠，碧波粼粼，与苏门山相映生辉。放鱼亭在东侧，原名更衣亭。传说古之官吏下水游泳，在此更衣。上联写白天的景物，表现了一种广阔无垠的静态之美，而这种美又因四季产生不同的画面。下联写夜晚的景物，表现的却是一种生机勃勃的动态之美。砧杵，捣衣的垫石和棒槌，这里代指农家的捣衣声。唐代钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》诗有“千家砧杵共秋声”，联语省略用之。五夜，犹五更。读下联，使人似闻潺潺的流泉声和此起彼伏的捣衣声，它们奏出了百泉夜晚的交响曲。联语仅十六字。精练而富有美感，以四个数目字领起，对仗工整。 （张君宝）
济源县关庙
天地合其德，日月合其明
富贵不能淫，威武不能屈
庙在河南济源县城南轵城镇，祀关羽。上联语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”意谓关公的德行与天地相合，他的光明与日月相等。
下联语出《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”淫，乱。屈，屈服。意谓富裕尊贵不能乱关公的心，权势武力不能屈他的节。上联颂德，有点言过其实；下联颂行，则尚切合生平行状。惟上联应为仄脚，“明”为平声，与对联要求不合。
（周世达）
郾城许慎祠
金衍宗
家传十四篇书，合三苍为一
典释九千字学，通五经无双
祠在河南郾城县城东的许庄。许慎，字叔重，召陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家。曾任太尉南阁祭酒，博通经籍，著有《说文解字》等书。上联，十四篇书指《说文解字》，因该书正文分十四卷。三苍，指秦李斯撰《苍颉篇》，赵高撰《爰历篇》，胡毋敬撰《博学篇》。下联，《说文解字》阐释九干三百五十三字的形和义，反映汉代学者研究文字形、音、义的成果。五经无双，许慎著有《五经异义》，时人有“五经无双许叔重”之赞。本联以数词“十四”、“九干”点明许慎著作之数量。“为一”、“无双”，极言许慎首创分析汉字字形及考究字源的成就，撰写《说文解字》和《五经异义》的巨大历史贡献。 （曹云岐）
临颍杨再兴墓
义勇摧金师，曾扫敌氛经百战
英风余颍水，犹存孤冢峙千秋
杨再兴墓，在临颍县城南11公里的商桥镇。墓冢高大，翠柏茂密。前立“宋统制杨再兴将军之墓”石碑。杨再兴，江西吉水人，岳飞部将，抗金英雄。在与金兵激战于小商桥时，不幸战死。本联题于墓门后石坊上。上联“摧金师”、“经百战”，概括了杨再兴克崇州、复西京等战役中屡立战功的史实。一“摧”一“扫”，顿现再兴当年杀敌的英姿。下联“余颍水”、“峙千秋”，抒发了墓主英魂永在及后人缅怀英雄的情怀。“余”，意谓遗留、遗存。一“余”一“峙”，寄托了后人的不尽追思。 （张君宝）
新乡东岳庙
德尊三界
道贯两仪
东岳庙，位于新乡市东关。五代后唐清泰二年（935）始建。
宋、金、元、明、清、民国各代均曾重修。内塑东岳大帝黄飞虎像。
建筑宏伟。传说东岳泰山神掌管人间生死、谷物丰歉，历代皇帝多祭礼泰山，并封泰山神为“天齐帝”、“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”，因此旧时各地都建有东岳庙。德尊三界，言泰山神的德望受到人间民众的尊奉。三界，本为佛教语，即欲界、色界、无色界这三个众生所处的世界。此代称不同层次的民众。道贯两仪，则谓东岳神的法力贯穿天地。两仪，即天地。联语气势磅礴，八字概括了古代人民对东岳山神的崇仰。 （张君宝）
商丘李香君墓
侯方域
卿含恨而死
我惭愧终生
墓在县城李姬园村外；李香君，明末歌伎，在秦淮河与侯方域相识，力劝侯爱重名节，勿近阉党。后侯降清，巡抚威胁利诱求娶香君，遭坚决拒绝。侯之《李姬传》曾记其事，孔尚任又据《传》写成《桃花扇》。联语出句记李香君不屈之事，对句写其愧悔之情。联或是后人托名之作，但有对比教育意味。一个“恨”字，写尽了李香君对侯方域的失望和对名节之重。下联短短五字，于平淡中写出抱憾、无奈的心情。 （商启予）
博爱月山寺
不思红花香满径
但求白云独去闲
寺在博爱城北月山上，金大定年间始建，迄今已有八百多年的历史。上联说不羡慕那种姹紫嫣红、热闹红火的场面。下联化用李白《独坐敬亭山》“孤云独去闲”诗意，说我倒愿意连一片白云也飞走，落得个清静孤寂一一闲。实际上并非真正好静，而是反映出一种无可奈何的心情。李白写上述诗句反映了他怀才不遇，被逐出长安后寂漠凄清的心境，作者来到月山寺，一片清静，我们可以想像这是触发了作者宦途受挫的感慨，这种感触，正与李白产生了共鸣。上联“不思”，是否定句；下联“但求”，是肯定句，但在其深层含义上仍然是否定，表现出对当时社会压抑人才的不满。 （蒋竹荪）
南阳武侯祠
顾嘉衡
心在朝廷，原无论先主后主
名高天下，何必辨襄阳南阳
武侯祠在南阳西郊卧龙岗，传说诸葛亮当年隐居在此。对联立意新奇，没有像常见的那样去歌颂诸葛亮的丰功伟绩，而着眼于历史上对诸葛亮出生地的争论，以此展开评论。作者认为，不论对先主刘备，还是对后主刘禅，诸葛亮都是忠心耿耿。既然他才智过人，功载史册，即是我们中华民族历史上的伟人，不必去分清出生地究竟是襄阳还是南阳。据说，当年襄阳南阳两地人曾为此争议不休。作者在南阳任知府，经过调查，肯定诸葛亮生于襄阳。但襄阳与南阳两地毗连，襄阳旧属南阳郡，故《前出师表》有