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南昌滕王阁（三）
隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住？
绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来？
上联写登临滕王阁时感兴﹒通过一“眺”、二“问”，写出对往昔的怀念，有一种历史的沧桑感。仙踪，仙人的踪迹，传说许逊得道成仙，今南昌万寿宫供有塑像；又谓洪崖曾在南昌梅岭山南修炼成仙。黄鹤，这里比喻隐逸之仙。对黄鹤、白云的询问，写出了时光无情，由此而发出深沉的感慨。下联写吊古览胜。眼前的美景，就好像是滕王阁招手“收来”，这就把阁写得有灵性了。联语用设问句来写，就容易引起读者关注和共鸣，因而使联语独具魅力。 （张 一）
九江琵琶亭
董云岩
一弹流水一弹月
半入江风半入云
据《嘉庆一统志》载，琵琶亭在江西德化（今九江）西长江滨。
唐白居易送客湓浦口，夜闻邻舟琵琶声，作《琵琶行》。此诗当时即广为流传，“胡儿能唱琵琶诗”（唐宣宗吊白居易诗）。白居易调离江州不久，即有人在浔阳驿建亭纪念。以后屡建屡毁，l987年九江市政府移建于长江大桥南岸。联语暗用白居易《琵琶行》诗意，引发人们怀古之幽情，使眼前古迹倍增魅力。全联仅十四字，读来却使人如见白居易笔下的琵琶女，那弹出的琴声，如流水之悠悠，如明月之皎皎，“说尽心中无限事”。优美的旋律，一半随江风远播，一半冲云天直上，真可令“主人忘归客不发”。上联两个“一弹”，将曲调的优美而多变刻划得活活脱脱；下联两个“半入”将琴声的效果表达得淋漓尽致。此为集句联。上联出自唐卢仝《风中琴》诗：“一弹流水一弹月，水月风生松树林。”下联出自唐杜甫《赠花卿》诗：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。” （康斯馨）
九江烟水亭
陈次亮
胜迹表宫亭，况恰当庐阜南横，大江东去
平湖满烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花
畑水亭在九江甘棠湖中。它南倚庐山，近依长江，北临鄱阳湖。上联就此地理位置对重重胜迹作了交代，写出烟水亭与大江、湖山襟连的宏伟景观，借此衬托烟水亭的不凡气势。表，显出。宮亭，指宮亭湖，即江西鄱阳湖。庐阜，庐山。下联由远而近，立足小亭，放眼望去：烟雾迷茫中的湖面上洒满了月光。杨柳婀娜，荷香阵阵。具体描绘了亭与烟月、杨柳、荷花为邻的景色，写得疏朗有致，令人向往。 （王明珍）
九江自居易祠
枫叶四弦秋，枨触天涯迁谪恨
浔阳千尺水，勾留江上别离情
白居易，唐代诗人，曾贬谪江州，写成干古名篇《琵琶行》。上联即从这里生发，简洁地交代了白居易在浔阳江头遇琵琶女，感触到同是天涯沦落人的悲哀。“枫叶”句，源自《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”。四弦，指琵琶。枨（cheng）触，感触的意思。下联以“千尺水”衬托无限别情，既包涵了诗人对琵琶女的同情，又表现了江州人民对白司马的调任依依不舍。联语精工细绘，不失自然浑成。爱与恨的对比描写富有强烈的感情色彩。 （王明珍）
九江柴桑渡口
两岸帆樯泓水静
一天星斗大江寒
柴桑渡口在九江市九江县。大江，指长江。泓水，指泊船之间的江水深广。联语生动传神地表现了渡口的夜景。渔舟晚归，帆樯林立，那缓缓流淌的“泓水”显示出一种宁静的氛围。满天星星照耀下的长江，闪着粼粼波光，似乎是秋后的霜露，阵阵寒意袭人。联语意境深邃。“两岸帆樯”、“一天星斗”，一“天”、一“地”，不仅工整，而且展现了该景点的恢宏壮观。尤其是一个“寒”字，既表现了独特的长江夜色，又隐露出丝丝悲凉，有十分丰富的內涵。 （王明珍）
宜 春 台
谭子岳
宜诗宜画，看如此江山，应封帝子
春来春去，历几多兴废，又建高台
宜春台在宜春市内山上，是汉武帝元光年间宜春侯刘成所建五台之一，台高一百七十米，唐天宝年间重建。上联说宜春台风景如画。帝子，皇帝子女。王勃《滕王阁序》：“阁中帝子今何在？”这里指台主刘成。下联由景及情写岁月流逝，宜春台兴废的历史，表达了对历史变迁、家国盛衰的感叹。联语寓情于景，寓史于台，并由此生发感慨。 （陈永泉）
赣州八境台
邵莲士
万家灯火依山堞
百转滩声绕石楼
赣州在江西南部章水和贡水汇合处。城北有八境台，高三层，登台可观八方景色。宋郡守孔宗翰曾作《南康八境图》，苏轼有《虔州八境图八首》并加小序。起初本非专以名台，后人乃有八境台之名。上联落墨于灯火。堞，指城墙上凹形的矮墙。一个“依”字将远远近近、高低错落的灯火汇融成一片。静谧的景象给人以视觉上的美感。下联笔锋一转，将章、贡两江千回百折发出的声响描绘得声声入耳。联语一动一静，一声一色，恰如其分地表现了八境台夜间的特色。 （王明珍）
赣州郁孤台（一）
合吴楚两大观，都归此境
作章贡一夕话，续到吾侪
郁孤台，位于赣州市西北隅的田螺岭。始建于唐广德至大历年间（763－779），因它“隆阜郁然孤峙”，故名为郁孤台，为赣州八景之一。此联为台上旧题。出句笔势不凡，写尽郁孤台形胜。春秋战国时，江西东部属吴国之地，其余大部为楚国东境，“吴楚两大观”，点出了赣地的历史沿革。登台远望，可看到西北面的章水和东北面的贡江，两水紧绕郁孤台向北流去，汇成一泻千里的赣江。
对句写的就是这种景象。但联语没有平板写来，却是将两水拟人化，形象生动描摹开去。“章贡一夕话”，犹说章、贡两水流经到此，就像两个老朋友在一夕之间匆匆会面，讲着知心话，又匆匆而去，千年如此，至今不变。这样写，则精彩突现，神传意会。吾侪，犹我辈。续，延续。 （张君宝）
赣州郁孤台（二）
郁结古今气
孤悬天地心
前人曾写过不少有关郁孤台的诗词，其中以辛弃疾《菩萨蛮》词“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”为最著名﹒郁结，积聚。古今气，指蕴藏在胸中的气，如孟子“浩然之气”，文天祥的“正气”。
孤悬，高悬。天地心，宋张载《语录中》：“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”他把这作为知识分子修养的最高理想。天无私覆，地无私载，人们要成己成人，无我无私，这就是天地之心。联语采用嵌字法，将“郁”“孤”两字和联语所要表达的思想感情巧妙地结合起来。要求人们一方面要培养、积聚古往今来志士仁人的浩然正气，另方面要以天地无私无我之心为言行的最高标准。 （陈永泉）
庐山山阴石屋
于 谦
花雨欲随岩翠落
松风遥傍洞云寒
作者将所见（花雨、岩翠、洞云）所闻（松风飕飕，岩泉滴滴）所感（寒气袭人）作了具体刻划，使人读之如身临其境。用“花雨”形容落花，以岩翠形容岩泉，均极为形象。“欲”“傍”用拟人法，将主观感情融入客观事物，赋予“花”“风”以生命。短短十余字，真正做到“状难写之景如在目前”，可见作者功底。 （唐 音）
庐山御碑亭
四壁云岩九江棹
一亭烟雨万壑松
御碑亭，又名“白鹿升仙台”，在庐山仙人洞西北的锦秀峰上。
亭内有朱元璋所写的《周颠仙人传》碑刻。据说，一次朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战，和尚周颠高唱《太平歌》，有朱元璋“做皇帝定太平”之词。后又助朱作战。事毕周归庐山，乘白鹿升天。朱称帝后，在庐山建亭立碑，以资纪念。亭筑于峰顶，举目眺望，可见云海山岩松涛，低头俯视，江上帆影点点。登临此亭，如置身于画境，尘虑顿释，山风徐来，飘飘然有超凡脱俗之感。联语点出了御碑亭四周的景色，落墨于云岩、烟雨、松树、江船，由少及多，由近及远，境界开阔，可谓佳构。 （王明珍）
庐山简寂观
李 渔
天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友
世间好语佛说尽，谁识得五千妙论出我仙