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镇江招隐寺昭明读书台（二）
彭玉麟
萧梁逝水，往迹犹新；问谁大雅扶轮，再继元储不朽业
沧海横流，人间何世！趁我余光炳烛，补读平生未见书
传说南朝梁昭明太子萧统曾在招隐寺读书，并在增华阁编成我国第一部诗文选集《文选》。作者游览此地，发抒自己的感慨。
上联凭吊历史陈迹，慨叹后继无人。头两句说南朝萧衍所建立的王朝已如流水逝去，而其子萧统在这里读书的案石却依然存在。
接着慨叹当时已无德高才大的人能继承并推动昭明太子那样不朽的事业。这对清王朝的诸王子来说，实有弦外之音。萧梁，南朝萧衍所建立的梁朝。大雅，德高才大的人。班固《西征赋》：“大雅宏达，于兹为群。”扶轮，扶翼车轮，指在侧推进。元储，即元子（天子、王侯的嫡长子）储君（皇位继承人），此指昭明太子萧统。下联面对目前形势，发出更为深沉的感叹。当时清王朝政局混乱，社会动荡，像海水到处泛滥一样，已经不成世道。作者只想趁晚年岁月，炳烛读“平生未见书”。即真正可以经邦济世，挽救国家的书，这里隐约地表达了作者对已往所学的那套大道理已经有所怀疑，而欲另求新知。可见作者年虽老迈，而志在千里。炳烛，燃烛照明。
《说苑﹒建本》：“老而好学，如炳烛之明。”联语紧扣“读书”二字，赞昭明雅好读书，建立了不朽之业，叹今日已无人能继其志业；时势艰危，作者虽年力就衰，仍将补读平生未见之书，吊古伤今，感慨深沉，笔力苍劲。 （周 艺）
镇江金山寺
适从云水窟中来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨
更向海天深处去，邮程催我，扁舟又趁浙江潮
金山寺，在江苏省镇江西北金山上，始建于东晋时，寺内殿宇楼台倚山而立，向为我国佛教禅宗名寺。本联乃由四川顺江而下前去浙江，中途逗留金山寺时所题咏，是此次航程的回顾。刚从四川云雾弥漫的万山急流中飞渡而来，两岸山色诱人，袖管上沾湿的巫峡雨水尚未千透，又要向海天深处的浙江杭州而去，行色匆匆催我上路，小舟还得趁早去赶浙江潮。云水窟，指长江上游的四川三峡一带，那里山高江窄，浪大流急，云雾缭绕。海天深处，指浙江杭州。联语用流水对，上下联连贯流畅，一气呵成，如行云流水，舒展爽利。整个行程就像是一瞬间的事，反映了作者明快轻松的心境与豪爽的个性。 （谢燕华）
镇江金山楼
帆远浮天阔
江空得月多
金山楼在镇江市区西北，始建于东晋，规模宏伟，殿宇厅堂，亭台楼阁，鳞次栉比。从远处眺望，只见金碧辉煌的建筑群与直指蓝天的宝塔，看不见山，故有“金山寺裹山”之说。此联描绘登楼所见。白天，帆影飘向远方，越飘越觉天地广阔：夜里，船只停止往来，江面一片空旷，承受的月光更多。联语用衬托法写景，笔调十分淡雅。以“帆”之“远”突出“天”之“阔”，以“江”之“空”突出“月”之“多”，并进而借景说理，就“远”与“阔”、“空”与“多”的关系启示人们：志远，驰骋的天地便广阔；虚心，则所得的成果必多。与王之涣《登鹳雀楼》诗“欲穷千里目，更上一层楼”，有异曲同工之妙。 （蒋竹荪）
镇江北固山多景楼
登楼便欲凌云去
临水应知得月先
北固山在镇江市东侧，北临长江，形势险要。多景楼建于该山风景最佳处，游人登楼，往往有“诗情无限景无穷”之感，被宋代书法家米芾赞为“天下江山第一楼”。上联赞楼之势，巍峨挺拔。据说，晋中郎荀羡在此望海云，发出“虽未睹三山，便自使人有凌云意”的感慨。下联写楼之位，滨江耸立。得月先，语出宋代苏麟诗句“近水楼台先得月，向阳花木易为春”。此处指多景楼面临长江可以先看到月光，暗含“得天独厚”之意。联语将游人的感觉、兴致和景物风光糅合起来，产生了一种特殊的效果。上联的“便欲”说明登楼者急于想凌云而去，下联“应知”二字分明是提醒游人，极写出游人被美景陶醉而痴迷之状。 （康斯馨）
镇江北固山祭江亭
黄祖洛
六朝山色收杯底
千里江声到枕边
传说三国时刘备在镇江甘露寺招亲，婚后刘夫人未往四川。
不久，刘备逝世白帝城的消息传来，她来到寺后的亭子里设奠望江遥祭，接着就投江自杀，后人称这亭为祭江亭。其实三国时北固山一带还是荒山野岭，南朝梁武帝时才在北固山建甘露寺。出句说，六朝的山色岚光，晦明变化，似美酒般使人陶醉；对句说，千里的长江流泻，滔滔汩汩，如轻音乐连奏，乐声舒缓地飘到卧枕之边。联语的出句写昼景，重点在色，对句写夜景，重点在声。“六朝”与“千里”，是纵向时间与橫向空间的交织，“山色”与“江声”是视觉感受与听觉感受的融合，彼此映衬，互相关联，产生了韵律感与意境美。 （余心乐）
镇江北固山甘露寺
苏 轼
云涌楼台出天上
风摇钟磬落人间
寺在镇江北固山后峰上。相传始建于三国东吴甘露元年，为刘备过江招亲处，后几废几修。白云簇拥着楼台仿佛来自天上，极写景点之高耸﹒清风吹动，听楼上悠悠钟声洒向大地，写出环境之清幽﹒联语一虚一实，一上一下，相互映衬补充。“云涌”、“风摇”给静止的楼台带来了恍忽迷蒙的动态美，与景点的命名“飘”字紧密结合。 （王明珍）
镇江焦山定慧寺
伊秉绶
龛收江海气
碑出鱼龙渊
焦山在江苏镇江市东北长江中，因东汉陕中高士焦光隐居山中而得名。定慧寺始建于东汉，今建筑保持明代风格。大殿轩敞，寺中有“碑中之王”《瘗鹤铭》碑刻。上联高度概括形胜特点，焦山东北古有松寥山和夷山对峙，称为海门，滚滚长江由此东流入海。
龛，原指供佛之阁，此处指定慧寺。一个“收”字，写尽寺庙濒临江海的壮观。下联重点叙说了该寺所藏稀世之宝《瘗鹤铭》碑的经历。碑系摩崖正书石刻，署华阳真逸撰，上皇山樵书，其字古拙奇峭，雄伟飞逸，有六朝诸家神气，为黄庭坚书所从出，因有“大字无过《瘗鹤铭》”之论。宋代碑遭雷击崩落江中，几经周折，后由陈鹏年于康熙年间募工拽出，仅存残石五方，计八十八字，移置寺内，砌入壁间。一个“出”字，描绘了碑石两度从鱼龙之渊的滚滚江水中挽出，失而复得，历尽艰辛的情况。联语含有希望游人珍惜古代宝贵文化遗产之意。 （曹云岐）
镇江焦山关庙
江声犹带蜀
山色欲吞吴
要讲清本联，先要简要介绍一下本联的时代背景：从东汉末年地理形势看，荆州为东吴西部屏藩，历来为兵家生死必争之地。建安24年（219年），关羽孤守荆州，孙权用吕蒙之计，攻下荆州，是历史的必然。从吴蜀外交关系看，蜀要与吴结好，也必须放弃荆州。《隆中对》中企图让蜀汉“跨有荆益”而又“结好孙权”的提法实际上很难以实现。建安25年（220年），各国势力范围基本确定，
曹丕称帝，魏、蜀、吴三国正式鼎立。为了说明政权的合理性，历史上有所谓正统问题。三国以准为正统？以对当时的封建统治是否有利为权衡，西晋承魏，北宋承周建都于中原，所以当时史家以蜀汉为正统；东晋与南宋都是偏安江南，情况与蜀相似，所以当时史家皆以魏为正统。南宋以后，经过《三国演义》故事的渲染，蜀汉正统论遂沿袭下来。此联正是“蜀汉正统论”的产物：长江的浪涛声紧紧连着蜀汉，焦山的岚光山色像是要一口吞下孙吴。对蜀汉的失利深表同情，对孙吴的得胜何等轻蔑！镇江在三国时属吴，下联是就关羽未完成的心愿着笔，故云。在艺术表现上，用带含有感情色彩的字眼，使江山带有动感和人性，因而读来既有历史感，又有勃勃生气。 （蒋竹荪）
镇江焦山水晶庵
林則徐
江月不隨流水去
天风直送海涛来
焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称。登山观看月色，是最富诗意的一景�