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波光、檐影莲香的自然界的气息。 （陶继明）
嘉定天恩桥
人杰地灵，白鹤飞来传胜迹
风恬浪静，彩虹耀映镇槎溪
天恩桥，也称真圣堂桥，位于嘉定南翔镇北部。上联从“白鹤飞来”引出了关于南翔形成的一个优美而动人的传说。据说梁代时，南翔还是一个偏僻的乡村。一天，一位老农种地，挖到一块巨石。这时恰有两只白鹤飞来停在石上。后来石上出现了一首诗，有“白鹤南翔空不归”句。有个叫德齐的和尚认为这里是一块佛地，便化缘建庙，从此香火不绝，慢慢地形成了一个集镇，成为人杰地灵的胜地。下联具体写桥。天恩桥横跨流穿南翔的横沥河，犹如一条美丽的彩虹，与充满灵气的南翔古镇相互辉映。槎溪，南翔的别称（见《光绪嘉定县志．市镇》）。联语以白鹤南翔的传说，写出了南翔悠久的历史和文化情况，又以寥寥几笔，刻划了风恬浪静的江南水乡风光。（陶继明）
嘉定归有光祠
林则徐
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降
归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人，明代著名散文家。早年乡试不第，后徙居嘉定安亭江上讲学。六十岁始中进士，历官知县，终于南京太仆寺丞。他提倡唐宋古文，反对“后七子”摹仿秦汉的文风，对当时和清代桐城派散文都有较大影响，后人在嘉定县内立祠祭祀。上联说他并非空谈家而著有实际业绩，《三吴水利录》一书对治理三江作出了贡献，应该受到祭祀。三江，据《书．禹贡》文义，指吴淞江及其分流今已堙塞之东江、娄江。血食，古代杀牲（牛、羊、猪）取血，用为祭品，故称受到祭祀为血食。下联说他生前晚达，死后得到论定，就连狂妄如“后七子”那批人也表示心悦诚服。经师，传授四书五经、宣扬孔孟之道的知识分子。晚达，晚年得官，与“早成”相对。后七子，明嘉靖年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人，继承“前七子”摹拟古人主张，相互标榜，声势很大，归有光斥之为“庸妄巨子”。心降（xiang），心服。后七子领袖王世贞在归死后所作《归太仆赞并序》中对归大加颂扬。 （蒋竹荪）
松江九亭吴家浜桥
黄思永
晓日莺花金勒影
春江烟月玉箫声
桥在上海市松江九亭境内，跨吴家浜上。吴家浜，路接吴淞，潮迎沪渎。文学家杨维祯、元曲家夏伯和、王裔、高士钱全衮等曾游览九亭，泊舟桥下。此联思古赞今，刻划出江南石粱流水的美丽风光。
上联描绘了一幅旭日初照、莺啼花放、石梁美如金雕的石桥春晨图。
下联描绘了一幅月照春江、薄雾如烟、箫声清幽的石桥春夜图。全联几乎没有用一个动词，却把桥写得形象生动，色彩斑斓，既有视觉之美，又有听觉感受。风格清丽，意境优美。 （曹云岐）
松江拄颊山房
董其昌
付送清溪月
松摇古谷风
拄颊山房，董其昌别业，即今松江醉白池前身。拄颊即手版拄颊，比喻在官有高致。此联写山房优美环境。上联写实景：山房左右有竹林清溪，皎月西移，竹影横斜，似竹恋月，依依送别。下联是“古谷风摇松”的倒装，既吊古思昔，又是实写。读之犹置身松风化涛的雅境之中。作者善用动词，一“送”一“摇”，竹曳松摇，静景动写，格外生动。这静景中所显示的动景，使山房四周的幽篁林木更富生机。 （曹云岐）
南汇钟亭
苏局仙
时重文明，无用五更催梦醒
人知勤勉，借来一击报耕忙
钟亭在南汇县城古钟公园，园内另有小沧浪、湖心亭等景点。
联语咏钟，却不着一个“钟”字。出句的“五更”表珍惜时间，而对句的“一击”，方点出“钟”意。联用因果句式，因“时重文明”，所以无懒惰之人；因“人知勤勉”，所以钟声不必再用来催人勤耕，只需报告耕忙，使大家充满丰收之望。文字富于时代感，朴实无华，且读来轻快流畅。 （张君宝）
大观园潇湘馆
曹雪芹
宝鼎茶闲烟尚绿
幽窗棋罢指犹凉
园据《红楼梦》仿建，在青浦县淀山湖畔。《红楼梦》描写贾政游大观园时，宝玉应命题写此联。今抄悬于仿建之潇湘馆，其周围“数楹修舍，有干百竿翠竹遮映”。上联谓：宝鼎不再煮茶，因翠竹遮映，炉中似乎还冒着绿色的轻烟。宝鼎，煮茶的鼎炉。茶闲，茶罢。下联：棋局虽已结束，由于竹荫生凉，手指好像仍有凉意。幽窗，光线比较幽暗的窗边。联语刻划品茶、下棋等日常活动，十四个字中没出现一个“竹”字，却把翠竹给人的感受形象地勾勒了出来，足见作者体察事物的细腻，也表现了作者的闲情逸致。 （唐音）
大观园沁芳亭
曹雪芹
绕堤柳借三篙翠
隔岸花分一脉香
联出《红楼梦》第十七回：“但见青溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭”，名曰“沁芳”，今抄悬于仿建之沁芳亭上。三篙，指水的深度。一脉，指水的一条支流。港指桥下涵洞，三港即三孔。兽面衔吐谓石桥的栏杆上有兽面形的石雕，兽口多衔珠或环，姿态不同。联语说，泉水澄碧，似染上了满堤杨柳的翠色，清流芬芳，像分得两岸花儿的香气。联语写水景，却不见水字，而从“绕堤”、“隔岸”、“三篙”、“一脉”等描绘中透露出来．。“借”“分”两字极为传神，这种侧面暗示的手法是诗歌遣词炼句的一种技巧。 （唐音）
江苏省
南京太平天国天王府
洪秀全
虎贲三千，直扫幽燕之地
龙飞九五，重开尧舜之天
天王府在长江路292号。明初原是汉王陈理的府第，清初设两江总督署，后为太平天国天王洪秀全的府邸，清军攻陷天京后，复扩建为两江总督衙门。上联意为，带领众多勇士强将，扫荡北京，誓死消灭清王朝；下联意为，夺取帝位之后，誓将国家治理得像尧舜时代那样强盛。虎贲（ben），即勇士。幽燕，常指河北北部及辽宁一带，此指北京。龙飞九五，《易．乾》有“九五，飞龙在天，利见大人”语，后因以“九五”指帝位。尧舜之天，指传说中上古圣君尧与舜执政的国泰民安时代。对联内容直白，对仗工整。“直”与“重”两字的选用增加了联语的磅礴气势。据说元末农民起义红巾军战旗上写着“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”一联；明代刘六、刘七起义军战旗上，将“大宋”改为“混沌”；清代太平天国占领南京后，在龙凤殿楹柱上也悬挂此联，又将“混沌”改为“尧舜”，可见这副对联在历代农民起义中曾起过宣传鼓动作用。 （谢燕华）
南京秦淮河风月亭
佳山，佳水，佳风，佳月，千秋佳地
痴声，痴色，痴梦，痴情，几辈痴人
秦淮河是长江支流，古称淮水。唐以后，传说秦始皇闻金陵有王气，遂凿方山附近的石坝山，断长垄为渎，入于江，因称淮水为秦淮。河水横贯金陵城，六朝时，歌楼舞榭，骈列两岸，画舫游艇，纷集其间，是豪门贵族、官僚士大夫寻欢买醉之地。直到明、清，秦淮繁华景象犹存。上联写山水，是背景。美好的峰峦河流，春风秋月，真是千百年来好地方。下联写游人，是主体。沉迷于乐声、美色、甜梦、情爱，是一辈一辈的痴呆之人！联语中“佳”“痴”两字各用了五次，以“佳”字反复强调秦淮河自然环境的优美，以“痴”字反复刻划秦淮游客的心态，末句是作者观察了千百年来历史情况后的结论。《老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，一味纵情声色，追求感官刺激，过着纸醉金迷的生活，势必造成心灵的空虚，理智的丧失，所以作者发出“几辈痴人”的感喟。 （蒋竹荪）
南京秦淮河水阁
薛时雨
六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北国豪情，西园雅集
九曲清波，一帘梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹，南部烟花
秦淮河水阁系河畔杨氏水中阁楼，今已不存。上联写昔日之游。歌女粉白黛绿，十里秦淮，乐声回荡。最难忘的是北方的豪客和南方的雅士。�