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蔡氏旧名高
联语本欲说出售的纸张既正宗，花色品种又繁多，而作者以典故出之，遂别具一格。上联引入”薛涛笺“，甚是风雅。薛涛是唐代女诗人，幼年随父入蜀，喜在自己新制的小笺上作诗，这笺与薛涛之名联系在一起，自然为书写者喜爱，争相购买。下联的蔡氏指东汉的蔡伦，他改进造纸术，制造出”蔡侯纸“，相传他是我国造纸的始祖。”名高“二字，表示其纸张源远流长，古朴质实。联语风格典雅，旨明而文秀。 （黄德金）
笔店（一）
五色艳争江令梦
一枝春暖管城花
神笔相授，文思泉涌，这是本联意趣，充满了幻想的神奇色彩。
上联”五色“即五色笔。江令，南朝梁文学家江淹，他曾任吴兴（今福建浦城）县令。据《南史。江淹传》谓，江淹曾得神人相授的五色神笔，挥笔成章，后复梦自称郭璞者讨还五色笔，从此遂无佳句，人称”江郎才尽“。同样，《宋史．范质传》中也言范质生时，其母梦神人授五色笔，范质九岁便善作文。下联”管城“即管城子，是笔的别称。韩愈《毛颖传》说有人打猎，”围毛氏之族，拔其毫，载颖而归。。。。。。秦皇帝使（蒙）恬赐之汤沐而封诸管城，号曰管城子。“一个”花“字，又有梦笔生花的故事。王仁裕《开元天宝遗事》载：”李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。“再次展现借神异之笔而具文才的神话。全联描摹笔的神奇不著一”笔“字令人惊叹，”艳争“、”春暖“都有生机盎然、人生得意的祝福，读来有高雅之致。 （黄德金）
笔店（二）
落处惊风雨
挥来泣鬼神
毛笔为书写工具。孔子云：”王欲善其事，必先利其器。“故文人墨客须择笔，笔店则须大力宣传笔之功用，但此联妙处在无一”笔“字。联语化用杜甫”笔落惊风雨，诗成泣鬼神“（《寄李十二白二十韵》）之句，说是大笔挥来，使鬼神为之哭泣；大笔落处，使风雨为之惊恐。渲染挥落之神功，为笔店张目，气魄豪迈。此联运用夸张想像的手法，创造了一个新奇的意境，使人寻味不辍，深思不已，当然，这不能不归功于杜甫的神笔。联语巧用杜诗，写来高雅不凡。 （施绍文）
医药卫生
诊疗所
只望世间人无病
何愁架上药生尘
此为湖南湘乡地方一位中医自题联，贴于药铺门前。这位医生开药铺，不谈生财有道，但愿”人无病“，不惜”药生尘“。联语写出了这位医生的高尚医德和淳美的情操。此联与另一名医所撰”但愿人常健，何妨我独贫“题旨如出一辙。联语明白如话，而其内涵却纯美清新。 （施绍文）
中药店
当归方寸地
独活世间人
旧时药店常用药名为联，这副对联中的”当归“、”独活“，就是有益人体健康的二味中药。此处作动词。全联意谓，大好河山，方寸之地不能或失；其所用心，只为世间同胞健康生存。药店售药，本在治病救人，以药名含义，表药店之宗旨，最切行业特点，而且表明所从事业之高尚，造语亦甚工巧。 （施绍文）
社会福利
救生局
中流沉溺始求援，何如走顺风时，帆休扯足
近水楼台同仰望，切莫立高岸上，漠不关心
救生局以打捞水上遇难者为主要任务，此联向两种人提建议。
上联劝告船家，顺风船扯足帆，到江心沉了船才来求救，不如在顺风时把握航速，不扯满帆。下联劝告旁观者，对沉溺者要有”己饥己溺“之心，切不可袖手旁观，熟视无賭。联语讲的虽是救生的事，但也涉及做人处世的道理，工作顺利时，不要踌躇满志，必须留有余地；见人危难时，须有同情心，伸出援助之手，不作壁上观。联语言浅意深，说理循循善诱，颇能促人思考。 （陈建国、施晴阳）
禁烟所
江湘岚
生死人，肉白骨
拔云雾，见青天
十八世纪末，英国商人向我输入鸦片，国民一旦吸食成瘾，便慢性中毒，终日迷醉于吞云吐雾之中，精神萎靡，骨瘦如柴，陷入半死不活的状态。上联写禁烟的重大意义是为了挽救烟民，使他们起死回生。”生死人，肉白骨“，《左传．襄公二十二年》：”吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。“指死者复生，白骨生肉。下联写禁烟之效果，使烟民冲破黑暗，走向光明世界。拨云雾见青天，元郑德辉《王粲登楼》第一折：”今待拨云雾见青天，实乃曹植之幸。“联语全用典故，写禁烟题材生动形象。《对联话》评此联”十二字笼罩全题，呼之欲出。“ （张炳隅）
育婴堂（一）
陶澍
父兮生，母兮鞠，俾无父母有父母，此谓民父母
子言似，孙言续，视犹子孙即子孙，以保我子孙
此联为清人陶澍题于安徽省某育嬰堂。兴办育嬰堂是近代史上帝国主义对华文化侵略方式之一，此联并不深究其创办意图，只谈作者直觉感受。上联意谓，人总是由父母生养的，使无父母的弃婴得到养育，这就是做百姓的父母。鞠，养育。《诗．小雅．蓼莪》：”父兮生我，母兮鞠我。“民父母，见《诗．小雅．南山有台》：”乐只君子，民之父母。“下联意谓，子孙继承祖先家业，把弃嬰视同自己的子孙，他们承传下去，就保证了黄帝子孙的繁衍昌盛。似，续，继承。《诗．小雅．斯干》：”似续妣祖“，即继承祖先家业之意。”以保我子孙“出自《尚书。秦誓》：”以保我子孙黎民。“此联善用典故，上下联各以父母、子孙四字引发，各自连下，笔转意绕，颇觉浑成。 （希建华）
育婴堂（二）
夫非尽人之子欤，从皇古追溯宗支，大抵形骸一脉共
是亦穷民无告者，忍若辈横陈生死，自家儿女两般看
育嬰堂为旧时慈善机构，此联亦正宣扬了”慈善“思想．上联根据一句流传极广的俗话”五百年前是一家“设疑答疑。眼前所见难道不是人家子女？若追溯到上古三皇宗族支派，他们的形体应是一脉相传的。下联要求人们设身处地，推己及人，同发善心。若非穷而无告，谁肯忍将亲生骨肉横陈道路，轻易相拋。读来字字切合环境，令人心酸浩叹不已。 （侖永生）
施粥厂
朱彝尊
同是肚皮，饱者不知饥者苦
一般面目，得时休笑失时难
据梁章鉅《归田琐记》云：朱彝尊归里居后，”岁饥，率同志为粥以食饿者，设厂市西古南寺，全活无算。后先生书此联榜于寺门。“
粥厂，旧时官府或社会贤达施粥以赈饥民之处。联语以生活小事寓志寄意，谓世人皆有肚皮，然有饱食者却不知饥者之苦楚；人皆有差不多的颜面，原本也是一样的，劝得到机遇者勿笑错过机会者之不幸。此联不仅含蕴有致，且借题发挥，寓有对世态炎凉之斥责，流露出作者儒家仁爱之思想。 （希建华）
北京福州会馆义园亭
叶向高
满眼蓬蒿游子泪
一盂麦饭故乡情
义园亭在北京宣武门外南下洼，昔日凡无主尸骸或外埠来旅而殁于京无力归棕者，葬于此园。上联说，眼看荒坟累累，长满杂草，使游子一洒同情之泪。下联说，今日来此以麦饭祭奠，只是略表同乡人的一点心意。游子，离家远走他乡的人。麦饭，以麦合麸皮而做的饭，引申为粗糙饭食。联语触景生情，情真意切，言词凄惻哀惋，对仗亦工。 （吴关镛）
谐 巧 类
巧对
偏旁
（一）冰冷酒
（二）寄寓客家
四方
四季四方
四色四方
比喻
隐射、比喻
五行
（一）烟锁池塘柳
（二）烟锁池塘柳
双关
（一）眼前一簇园林
（二）二猿伐木深山中
顶针双关
谐音双关
（一）孔子生舟末
（二）一担重泥拦子路
（三）因荷而得藕
（四）莲子心中苦
（五）蒲叶、桃叶、葡萄叶
（六）两船并行
（七）鼓架鼓架
谐音回文
析字
（一）枣棘为薪
（二）二人土上坐
（三）冻雨洒窗
（四）竹寺等僧归
（五）閒看门中月
（六）四门同圖