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糯远x予新的內容，之乎者也四个虚词全部用上，非常恰切而不觉牵强。 （蒋竹荪）
师范学校
此日梓楠同受范．
他年桃李广培材
师范学校是一种专门培养师资的学校。师范，语出《法言．学行》：“师者，人之模范也。”又《北史。杨播传论》：“恭德慎行，为世师范。”联语从培育师资的角度立意。上联称赞在校师生。梓楠，两种优良的木材，可为建筑和制作琴瑟、器具的材料，这里比喻在校学生。受范，指受到师长的良好教育。下联展望未来。桃李，语出《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”后以此比喻所栽培的后辈或所教的学生。这句指在校学生毕业后走上教育岗位培养新的一代。联语对仗工稳，梓楠桃李的比喻非常精当。 （沈树华）
学校饭厅
今试思世变何如哉！橫流沧海，频起大风波，河山带砺是谁家，愿诸生尝胆卧薪，每饭不忘天下事
士多为境遇所累耳！咬得菜根，才算奇男子，将相王侯宁有种，看前哲断齑画粥，读书全靠秀才时
上联强调“每饭不忘天下事”，指出目前正是世事多变，行将不国之时。河山带砺，典出《史记．高祖功臣侯者年表》，意思是即使黄河变得像衣带，泰山变得像磨刀石，国家却永固不变。而在此后加“是谁家”三字，便产生了惊变的效果。故作者希望诸生能效法古之越千勾践而有“卧薪尝胆”复国之举。下联是在以国事为重的基础上勉励诸生艰苦奋斗。“人常咬得菜根，则百事可做”，语出宋人吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。“将相王侯宁有种”是《史记．陈涉世家》中记载的陈涉的豪言壮语。“断齑画粥”的“前哲”，指宋之范仲淹，他年青时生活艰苦，发愤攻读，常常切一段盐水野菜茎当下饭的菜，划一块隔天煮好已冻成块的稀粥当饭，结果是在粗茶淡饭中磨砺了人志．全联形式上紧扣“学校”与“饭厅”，内容上紧扣国事与学子，用典自然得体，读后犹有余味。 （张炳隅）
江苏无锡东林书院
顾宪成
民声，雨声，读书声，声声入耳
家事，国事，天下事，事事关心
东林书院在无锡东门外，原是宋代理学家杨时讲学处，后荒废。明成化年间，顾宪成等重修，与高攀龙在此讲学，议论朝政，抨击当权派，得到部分士大夫的同情与支持，后顾宪成被杀害。联语明白如话，无待译说。出句写书院的环境气氛，有“风雨如晦”的时代感。对句写士人的内心活动，有心系天下的主体意识。“读书”二字，把五个“声”、五个“事”贯穿起来，表达了东林党人“读书不忘政治”的远大抱负。短语的频繁运用，有如急管促弦，增加了联语的节奏感，两个叠字“声声”“事事”更起子总结、概括的作用。全联对仗工整，声调铿锵，令人一读难忘。其“读书不忘政治”的思想，是对“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”传统观念的冲击，对后代知识分子也有启迪意义。 （蒋竹荪）
浙江永康五峰书院
彭元瑞
桃花万树春风里
瀑布一帘化雨中
位于浙江永康县的五峰书院，建于明正德年间，宋朱熹、陈亮和呂祖谦曾在此收徒讲学。桃花、瀑布既是五峰中的主要峰名，又是自然风景。“桃花”多至“万树”，“瀑布”雄悬“一帘”，是由于“春风”“化雨”，正寓书院教化之意。本联把自然景观和人文景观巧妙地联系起来，生动贴切。 （林克成）
安徽枞阳丰乐书院
陈澹然
苍屿忠节，海峰文章，蔚然先正遗风，廊庙江湖皆魏阙
浮渡夕阳，白云青鸟，葆此名山间气，乾坤雷雨待英豪
书院在汤家沟镇。上联说书院附近历史上的杰出人物，明时有左光斗，忠贞而有节操；清代有刘大櫆，为桐城文派主要作家之一。乡先辈的遗风余烈，无论在朝在野都同样关心国家大事，这是值得钦敬和继承发扬的。苍屿，明左光斗的别号。海峰，清刘大櫆的号。左、刘都是安徽桐城（今枞阳）人。先正，前代的贤人。廊庙，庙堂。借指在朝做官。江湖，隐士所居之地。借指隐退江湖。
魏阙，朝廷的代称。《庄子．让王》：“身在江湖之上，心存魏阙之下。”下联说书院附近的名胜，有著名的“浮渡夕阳”和“白云青鸟”。这名山胜水孕育英才的灵气，以及令人奋发的乾坤雷雨，都正等待着英雄豪杰之士的成长。浮渡夕阳，枞阳“浮山八景”之一．白云青鸟：白云指白云岩，其地常有青鸟出没。间气，天地特殊的气，间世而出。这里指孕育英才的灵气。此联就地取材，以地方历史人物和名山胜景，勖勉后学，立意精警，情辞恳切，末句“乾坤雷雨待英豪”尤有气势。 （周 艺）
福建漳州白云岩书院
朱熹
地位清高，日月每从肩上过
门庭开豁，江山常在掌上看
白云岩义名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，宋代学者朱熹任漳州知府时建立书院，并在此讲学。上联写仰视所见，山岩高峻峭拔，比喻书院所处地位清高超俗。“日月肩上过”，想像奇特。下联写俯视所见。“门庭开豁”，喻此地人文之盛。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后，四方名士访道问业，接踵而至。“江山掌上看”，谓江山舒掌可观，与上句“日月肩上过”一起刻划出一个顶天立地的巨人形象。联语以夸张想像之笔，把书院写得气魄宏大，极富神韵。 （张君宝）
福建漳州芝山书院
左宗棠
经始问何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳士
筹边曾此地，大好修文偃武，我从漳海班师
明清书院盛行，是藏书讲学的处所。芝山书院原为开元寺。
作者当年曾督办福建军务，自梅州班师过此，适书院落成而题此联。上联说，原先是佛家寺院，今天开设了书院，用以弘扬儒家为主的文化。果然，表示愿望的实现．孟子曾言：逃墨必归于杨，逃杨必归于儒“（《孟子．尽心下》）。意为离开墨子一派的，一定归入杨朱这一派来；离开杨朱一派的，必归回儒家。后人以”逃墨归儒“表示儒家一统天下的思想。梵王乃指佛界无所不在的天神，竟也收纳儒家子弟。下联说，我曾在此筹划军事，现在修明文教，偃息战争的理想也可以实现了，可以班师回总督府了。联语今昔对比，借景抒情，言近而旨远。 （俞水生）
湖南澧阳书院
陶澍
台接囊萤，如车武子方称学者
池临洗墨，看范希文何等秀才
上联说，只有像车武子那样的人，才称得上学者。台接囊萤，指澧县”车武子囊萤台“，《晋书．车胤传》云：胤，字武子，”博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。“
下联说，想范仲淹（字希文）当年就以天下为己任，看他是何等优秀人才。池临洗墨，指书院旁范仲淹幼年在澧县读书的洗墨池。后来范写的《岳阳楼记》中有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的名句。全联举县內苦读成才的两处文物古迹，励己勉人，要像刻苦读书的车武子一样勤奋学习，也要像具有”先忧后乐“襟怀的范希文那样树立远大理想。此联切境切题，对仗甚工，用典无斧凿之痕，为当时文人所传诵。 （希建华）
湖南衡山邺侯书院
三万轴书卷无存，入室追思名宰相
九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞
邺侯书院在南岳衡山的烟霞峰下，由唐代邺侯李泌读书的”端居室“故址扩建而成，几经兴废，现存的建筑是1933年重建的。李泌，字长源，是唐代著名的宰相，封为邺侯。安史之乱平定后，曾隐居南岳，广藏书卷，游山读书。韩愈有”邺侯藏书多，架插三万轴“的诗句。上联写由于岁月迁流，当年李泌藏书虽已荡然无存，但人们怀念这位历史名人的崇敬之情依然不减。下联告诉人们，古人已逝，江山不老，探寻一下前人的足迹是很有意义的。”九千丈云山“指南岳，旧志载，南岳”自上而下，高九千七百三十丈“。烟霞，既指烟霞峰，又可理解为烟霭云霞，借代史迹。联语追思古人，凭吊遗址，但却不落厚古非今或咏古伤怀的俗套，而给人以感情深厚、豁达清醒的感觉，立意殊佳。 （康斯馨）
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