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北陵，清太宗（皇太极）陵墓（一名昭陵），松杉苍郁，风景美丽。
联语从公园中的石马、青松落笔，并赋予情感、灵气，抒发作者对人事变迁、朝代兴亡的感慨。“无言”，正写出作者的无可奈何的哀愁，“有恨”，强烈地反映了对改朝换代带给人民苦难的怨懑心情。联语纯用拟人手法，极富魅力。 （张一）
鞍山千山
臧乃用
水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹
千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云
千山，在辽宁省鞍山市东，亦名干华山、积翠山、千朵莲花山，因有奇峰秀峦近千座而得名，是东北地区名山之一。历来有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。作者将千山气势恢宏的胜景尽收联中。上联：雄伟的干山山脉呵，你以辽河为界，与华表山相连，山雾云气中积聚了多少年代天地间的灵秀精华，实在是关东的一大胜景。华表山，在辽宁辽阳市东60里。据说汉朝辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，因而得名。下联：你的千座峰峦拔地而起，宛若干万名大臣朝见天子时奉笏肃立，天南海北虽遥，你的四时风雨变幻却与之息息相连。岚，山林中雾气，慈云，祥云。联语既切景构词描绘了千山的山形地貌及其灵秀气脉，又高瞻远瞩地作了自古及今、由近至远的联想和开拓，意境开阔，笔力沉雄。上下联内部的前两个分句运用了当句对，更增添了感人的艺术效果。 （谢燕华）
朝阳凤凰山
塔耸危岩红日近
佛眠古洞白云埋
凤凰山古称龙山，清初改今名。位于朝阳市东。远望山形，左右两高峰如凤两翼，中峰微伏，有塔耸起，如凤昂首，因此得名。塔为辽代所建，八角十三层，名凌霄塔，今毁。山上一古寺名朝阳洞，洞內颇宽敞，原有石卧佛和清初泥塑佛像。此联以凌霄塔和朝阳洞两处胜迹为背景，勾勒出一个雄奇、神秘、深远的境界，用“红日近”极言凌霄塔的挺拔高耸，用“白云埋”极言朝阳洞的云雾厚密。“近”写出塔高，“埋”写出云深，二字绝妙。 （姚梅乐）
海城茅儿寺多罗亭
宋摚�
佳日值春秋，对水郭烟村，回望平铺图画好
群贤聚觞咏，喜河声山色，一齐飞送酒樽来
茅儿寺，位于海城县大新屯村东南的绣岭。始建于清初。乾隆年间改建为佛殿，多罗亭则在山涧畔。上联写登亭所见。谓时值春和景明、秋高气爽，但见村庄历历在目，犹如幅幅山野乡村图，不断展现。平铺，宋张孝祥《西江月．阻风三峰下》词“满载一船秋色，平铺十里湖光”。下联转写文人雅士群聚觞咏的风流情怀。前句用晋王羲之《兰亭序》“一觞一咏”、“畅叙幽情”之典。河声山色，动感、色彩俱现。末以“一齐飞送酒樽来”作结，美景与豪情共入酒樽，景醉人，情醉人。一个“飞”字，写出了河山的脉脉含情和对人的依依眷恋，灵气飞动，而境界全出。 （张君宝）
吉林省
吉林龙潭公园
王漱石
龙峰疏柳笼烟暖
潭水劲松锁月寒
龙潭公园在吉林永吉县东北十里处。龙潭山树木葱茏，泉石清幽，风景绝佳。上联说，白天，龙峰上疏柳笼罩着烟雾，使人感到暖意；夜里，潭水中劲松锁月的倒影让人觉得寒冷。柳上的烟，水中的月都是视觉形象，而“暖”“寒”则是触觉的反应，联在一起，乍看似不合情理，其实人们某一感官受到刺激，往往引起大脑的经验联想，从而产生五官的共鸣。烟是流动的，其动态给人暖感，月是静态的，静态则予人寒意。联语将龙潭山的特色景物，龙峰、潭水、疏柳、劲松与朦胧的烟、月糅为一体，显示出葱茏、迷濛、雅逸的意境。且句首嵌入“龙潭”的地名，自然贴切，恰到好处。 （谢燕华、唐音）
吉林北山玉皇阁
成多禄
绝妙朋游，有明月一盅，好山四座
是何意志，看大江东去，秋色西来
玉皇阁位于吉林市德胜门外的北山公园内，建于清雍正三年（1725年），为北山规模最大的古建筑群，有正殿、禅堂、钟鼓楼、牌楼等。此处可远眺松花江。上联记游寄情。巧妙地用“明月一盅”、“好山四座”将“绝妙”时辰结伴“朋游”的喜悦之情表达出来。下联抚景抒怀。登高望远，松花江水滔滔东流，不尽秋色扑面而宋，岁月交替，世事更迭，抚今追昔，更令人壮志满怀，感慨万端。
全联一气呵成，以其独到的构思、流畅的笔触、凝练的文字和精美的画面为该处胜迹平添了几分风采和神韵。 （姚梅乐）
吉林溦江阁
徐世昌
雁声秋露白
鸦阵晚霞红
激江阁原在吉林市北山上。本联写激江阁深秋的景色：秋露成霜，层林尽白，南飞的大雁声声鸣叫；乌鸦归巢，盘旋成阵，天空被晚霞映红。联语用语如诗如梦，写景状物有声有色，俊逸清新，一派天机生意，意境清新。 （王明珍）
黑龙江省
哈尔滨文庙
定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传
文庙位于南岗东大直街，建于1926年。出句谓孔子在杏坛整理考订了占代文献，继承了舜、禹、汤、文武周公的传统。六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋等六经。杏坛，在山东曲阜，相传为孔子聚徒授业讲学处。绍，继承。虞夏商周之统，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公”。对句谓孔子（按系孔子后人）在墙壁中保藏了重要经书，为后来宋代理学开了先河。鲁壁，《汉书．艺文志》“武帝末鲁恭王坏孔子室，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记）、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也”。按宋儒从《古文尚书》《礼记》中汲取了不少思想资料，又接受了佛、道两家的影响，形成了宋代理学。关闽濂洛，据学术思想发展的顺序，应为关中张载，濂溪周敦颐，洛阳程颐、程颢，闽中朱熹。联语赞扬了孔子在继承中国传统文化、开辟后代学术流派所作出的重大贡献。 （唐音）
哈尔滨极乐寺
永世有因，大悲观自在
诸天无相，极乐仰文殊
寺在哈尔滨南岗区东端，建于1924年，后遭毁。1982年国家拨款整修一新。现有大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、七级浮屠等建筑，规模宏伟，绿荫环绕，是目前黑龙江省最大的佛教寺院。上联谓在三世轮回中有了善因，来此参拜观世音，为拔众生一切苦。永世，指过去、现在、未来三世。佛教认为众生各依所作善恶在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道中生死轮回，永无休止。大悲，与乐为慈，拔苦为悲。自在，即观自在，观世音菩萨的别称。下联谓修持达到无相界，即可像受人敬仰的文殊菩萨一样，遨游极乐世界。诸天，佛教认为宇宙有三界二十八天。三界指欲界、色界、无色界。
无相，即无色界，最高境界，极乐世界。文殊，是大彻人悟的智慧的代表。联语宣传佛教教义，劝人信佛，对仗工稳，富有理趣。 （蒋竹荪）
上海市
豫园鱼乐榭
陶澍
此即濠涧，非我非鱼皆乐境
恰来海上，在山在水有遗音
豫园，江南名园之一。园主潘允端，上海人，曾任四川布政使。为孝养其父潘恩（以左都御史致仕），取“豫悦老亲”之意命园名。
园初建于明嘉靖三十八年，万历五年竣工，历时十八年，厅堂宏伟，池馆幽深，后屡经破坏，解放后按同治以前原貌重修。濠涧，庄子钓鱼之处。非我非鱼，《庄子．秋水》：“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’？庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”’恰来海上，作者于道光五年至十年在上海办理漕运并治理吴淞江。在山在水，《吕氏春秋．本味》载：伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。宋张孝祥《浣溪沙》词：“高山流水遇知音。”遗音，这里指知音，即志同意合的朋友。据《清史稿，陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。”上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，