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【波罗】
梵语，此翻“到彼岸”。
迷者轮回转，悟者轮回恝。若要到彼岸，须是自生智慧。譬如渡河人，河深难得渡，须用桥道、船车、木排、竹筏多种方便，布置盛载，过此深河，前多种方便之物都无用处。见性悟道亦复如是。又譬如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。顿悟涅槃正路，亦复如是。未得见性悟道，须用作福，福至心灵，须假坐禅行道，看读圣教，看话下语，一切顿悟。从前多种方便，有为之法，尽是闲家具，留与后人看。目开之人，渡河之者，来去自在，一过永远，一悟永悟，更不复迷。得兔忘睇，得鱼忘筌，得意忘言，做一个物外闲人，十二时中，诸圣鬼神，要见无由。一切圣贤觅踪迹，皆不可得。此是已到岸者。故云“波罗”。
会么？及尽玄微妙，回程月下行。
正文 大颠禅师注心经（6）
紫雨阁小说网 更新时间：2010…7…14 8：21：45 本章字数：850
【蜜多】
梵语“无极”，又云“究竟”。
故“蜜”之一字，喻于太虚能包万法。譬如众药，其味不同，用蜜匀和，同归一味。诸佛性空，亦能充满于法界，包含一切。异类种性，会源归一。识得一，万事毕。如何是一？吾道以一贯之。
洞山道：“二十年要打成一片不能。”得到这里，方知佛法平等，无有高下，回归一体，无佛可做，无众生可度，一体同观，故曰“蜜多”。
【时】
“时”者，正见之时，一无可见。亦无过去、未来、现在，与虚空平等。上无攀仰，下绝已躬，圆顿之位，皆不可得，玄之又玄，等无有二，共归一时。
【照见五蕴皆空】
“五蕴”者，色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我，故长劫轮回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照见五蕴净尽，清净本然。净裸裸、赤洒洒，没可把。四大五蕴，名字皆不可得。古人到此，名曰“蕴空法”。
西天宾王问师子尊者曰：“在此做什么？”尊者答曰：“在此蕴空。”王问：“得蕴空法否？”尊者答曰：“已得蕴空法。”王曰：“求师头得否？”尊者答曰：“身非我有。岂况头乎！”
僧问岑和尚：“二鼠侵藤，如何淘汰？”岑曰：“今时人须是隐身去。”僧云：“如何隐身？”答曰：“道者还见奴家么？”
肇法师云：“将头临白刃，犹如斩春风。”
舍利弗见天女，问：“何不变却女身去？”天女答曰：“我十二年觅女身，了不可得。教我变个什么？”祖师到此田地，皆得蕴空之法。
镜清和尚住院三年，本院土地，要见师颜不能得。
弘觉和尚住庵，天厨常送食。及再参洞山后归庵，天神三日送饭到庵，不见庵主。庵主只在庵中，为甚未见？参！
从上祖师皆得圆顿之法。这里一一透得荆棘过，万象之中独露身。为人自肯，乃方亲到这田地，自然休歇，自然放下，如红炉上一点雪。
良久，云：会么？只见六龙争戏舞，谁知丹凤入云霄。
正文 大颠禅师注心经（7）
紫雨阁小说网 更新时间：2010…7…14 8：21：47 本章字数：775
【度一切苦厄】
若不得五蕴空，依旧堕落生死界。既堕生死界，再受轮回苦。
老子曰：“吾有大患，为吾有身，有身皆是苦。”
经云：“三界无安，犹如火宅。”众苦充满，甚可怖畏。若要无苦，直须返己自照，照尽髑髅本来清净，须是亲见本来面孔。
要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。
会么？举头鹞子过新罗。
【舍利子】
“舍”者，离也。“利子”者，舍中之主也。
四大五蕴，身如客店，主人暂住。主人既离，屋舍倒坏，利子常存。
药山道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”又道，“大千俱坏，这个不坏。”
还识这个么？独超三界外，更不恋娑婆①。
【色不异空】
以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。
众生法性只在目前。应物显形，长者长形，短者短形。方者方空，圆者圆空，白者白空，黄者黄空，小者小空，大者大空，远者远空，近者近空。反观自己，是色，色即是空，应现种种相。种种相，即是空幻化。空身即法身，“法身觉了无一物，本源自性天真佛”。
宝公道：“有相身中无相身。”
会么？雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
【空不异色】
色与空一种，凡夫见两般。诸佛菩萨，常行平等智，不生分别相。三世诸佛、菩萨亦是空，二十八祖、六代祖师亦是空，四圣②、六凡③亦是空。上至诸佛，下至蝼蚁，各各本来总是空。只为众生执著，不知是空。迷己逐物，随物流转，不能归一。机见不同，有色有空，堕落二见。若人于此，廓彻悟空，平等身心，内外无余，不见空色，不被物转，平等法界，何更有二。
会么？不见一法即如来，方得名为观自在。
正文 大颠禅师注心经（8）
紫雨阁小说网 更新时间：2010…7…14 8：21：49 本章字数：965
【色即是空】
眼是色不能见，只是真空能见。耳是色不能闻，只是真空能闻。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能说，只是真空能说。身是色不能觉触，只是真空能觉触。脚是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。无眼能见，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能谈，无脚能行，无手能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知，总归六根，遍身互换，神通妙用。
古云：“通身是，遍身是。”会得色即是空，空即是色，色空不异，真空妙理。所以道：“色可色，非真色；空可空，非真空。”总归大空、毕竟空、自性空、本性空、空空、不可得空……，二十空①门原不有。
且道到这里，似个什么？常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花新。
【空即是色】
诸佛菩萨，见十方世界，只是一空界，平等无二。有情、无情，著相分别，见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。
会么？亦无空，亦无色，布袋和尚逢拾得。
【受想行识】
因有眼故，便受其色。因有色故，便受其想。因有想故，便受其行。因有行故，便受其识。因有识故，便有六根。因有六根，便有六尘。因有六尘，便有六识。因有六识，共成十八界。因有十八界，便有四大、五蕴。因有四大、五蕴，便起六十二见，便起八万四千差别相。随声逐色，流浪生死，终无止住。若要生死断、轮回息，但从一根照破，令四大、五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，直下承当。空劫①以前自己，寂而常照，照而常寂，寂无所寂，唯见于空，空无所空，八万四千，尘劳妄想，一时顿息。此时，人亦空，法亦空，二相本来同。
会么？佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。
【亦复如是】
既无我故，万法皆无，总归于空，唤做万法归一，不落第二见。到这里，言语道断，心行处灭①，动念即乖，安排即错。文殊与净名②，对谈不二。如何是不二？不得动着！动则三十棒。
会么？百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖。
【舍利子】
诸漏已尽，已归寂灭。求出三界，天地不能拘。迥超法界外，自在更无忧。名曰“舍利子”。前解释竟。
正文 大颠禅师注心经（9）
紫雨阁小说网 更新时间：2010…7…14 8：21：51 本章字数：811
【是诸法空相】
从上诸佛，一味谈空，只为众生，直下是空担负不行，起百种方便，种种假名，引导有情、无情，皆归空寂。若信未及，但去静坐，反照照见，五蕴实无所有，自然人空。既得人空，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。
经云：“我身本不有，憎爱何由生。”到这里，自然放下，无佛可做，无生死可断，无涅槃可证。圆顿之位，等觉③、妙觉④之地。若更有丝毫可证可修，则堕生死界，永劫受沉沦。若能彻底无依无倚，直下承当空劫，圆陀陀，光烁烁。
会么？亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一