按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诶氲绕Ь驳牡胤叫扌校⑹汀都芨拘贰Ｋ牡茏雍芏啵械某晌蟮拢械某晌际ΑＮ迨晔保傲倌钋嗵乒爬窖唇似乃浦构彼碌囊凰略海型酱诠喽ソ簿焉诎才旁诔墒旖馔阎郎希凰略航渎裳厦鳎诟盟卵Хǖ纳舜锒恕Ｓ诤锬曛偾锍醢巳绽杳髟布拧�
第九辈，新密法师萨木迦跋陀罗，铁兔年（元至元二十八年，1219年）生于山南、门域、止贡三地交界处的拉隆热萨寺，父亲名叫顿巴贡钦，母亲名叫曲尼建。幼年跟从舅父桑杰贝受居土戒，毫不费力地掌握了各种读诵和印（度）、汉（地）、蒙（古族）、尼（尼泊尔）、迦（湿弥罗）等地的各种文字，无数空行秘籍、水火文字以及雕塑佛像，绘画天神像、木雕、坛城画线、黑白历算、医术、声明学、词藻学、修辞学等，被尊称为“更钦”（意为“遍知”）。从十三岁至二十三岁之间受出家戒、近圆戒、闻习教典，圆满掌握了这期间所学的一切知识。他在噶尔拉洞静修金刚手大轮十八尊生圆二次第法期间，对寺院管家说帕里仁钦岗有当年嘉哇拉囊巴亲手所绘并开光的扎迦贤画。人们说：“嘉哇拉囊巴的真正转生现的噶尔拉洞静修金刚手法，向那里送去画像。”管家根据他的说法，取来扎迦贤画献给他，因此被称为是“吕氏的拉囊巴的再生。”此后，他为堪布仁钦嘉哇等一百余人传授大轮灌顶，其中的具缘弟子看见了多尊本尊神主仆。他亲见护法，并按护法的授记，以金铜铸造了兄妹护法像，奇相具足，并举行了开光。他舅父去世后，他建造灵塔祭祀，多发布施。后来，为汇集在白岩寺的僧人讲解《噶丹六论》，传授灌顶口诀，做利益人、非人等应化众生之事。为巴日兄弟授教法。他六十九岁时腿有病，行动不便，于水猪年（明洪十一年，1378年）一月一日委任洛桑嘉为教法继承人后去世。
第十辈，格鲁派大师嘉央贡杰，羊年（明洪武十二年，1378年）生于桑那耶地方桑珠林寺的协敖家。曾梦见空行授记自已为吕拉囊巴等的再生。在泽当寺出家，游历桑浦、觉摩隆等寺院精修《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律经》等四部大论；在甘丹寺从宗喀巴大师闻习《辨了义不了义论》和《集密注释》等多种显密甚深法，受近圆戒，自身成为功德海。后来，根据乃琼护法的“五千僧人的成就”的预言，创建了哲蚌寺。他能讲三十部经卷，每天诵习多种密咒仪轨及承事本尊的修法。据说他曾连续得到文殊菩萨、龙树论师、寂护论师、宗喀巴大师的关心，亲见具有一种颜色的风，这样的奇异的故事非常多。蛇年（明英宗正统十四年，1449年）四月十八日圆寂，终年七十一岁。
第十一辈，曲杰尼协，生于僧伽罗（即斯里兰卡）海彼岸的止桑布地方。父亲名叫扎哈玛室杂德。母亲名叫班玛。幼年从班智达弥耶尼玛等人受出家戒、近圆戒，弥耶尼玛大师曾授给他一尊姿优美的独髻母本尊像，他带着像在夏孜山（印度一山名）修行，亲见本尊母，得到了以后去五台山的授记。曾去印度朝拜了金刚座等佛教圣地，战败了外道僧的进攻。二十三岁时，根据本尊母的授记，来到五台山，受到文殊菩萨的续加持。此后，随同数名藏族商人来到藏北达隆，拜见阿旺扎巴，一年后由达隆巴服侍来到噶玛曲杂嘉措（1454－1506）跟前习法。著作有《佛陀颂》、《忏悔》等。他在布达拉（宫）山建立住处，专讲印度所传的反映坛城尺度的《尺度经》，然后离开布达拉，经过贡嗄、后藏抵达色多坚寺传授十明和佛母开许法，从班钦释迦却丹闻习灌顶后，由杰更噶却的父母服侍北上来到阿里，对更噶周却之母说：“要借一住房。”之后，经过贡塘去尼泊尔，从班智达达孜萨赛学得总摄论（胜乐）灌顶，装扮成一位瑜伽师抵印度金刚座大菩提塔前礼供发愿，返回途中船毁遇难。
第十二辈，上师更噶周却，火兔年（明武宗正德二年，1507年）生于阿里下部地区洛吾曼塘的涅顿释迦牟尼的家族，当时父亲本仲·次旺桑波五十八岁，母亲二十二岁（次旺桑波的第二个妻子），请求热顿法王取名为“卓玛奔”（意为“十万度母”）。预言他具有良好的大德习气，因此他将入佛门。四岁时，从仲马曲杰受皈依戒和居士戒，念读《佛本生经》，掌握了基本内容。七岁时，向仲马曲杰请求教授《红阎魔德迦五本尊灌顶》，取名为“协当南木达多杰”（意为“嗔清净金刚”）。这一年，他闻习了离弃四耽著教授，生起了殊胜证悟，掌握了摄类、历算及佛教经论内容，在济仲僧众面前进行了考试。另外，了解了《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律经》、《慈氏五论》后四论以及《入行论》、《致亲友书》的内容，在仲巴曲杰面前进行了考试。并且向强岭巴、仲巴曲杰请求了许多开许法，成就了念修。十岁时从仲巴曲杰受沙弥戒，取名为“更噶周却”，闻习居士八律仪、拼法等根本注释教诫，请求巴迦达等为堪布，讲授经典、印度论著、噶丹派教语，以及开许法等，系统地学习了道果法。十三岁时，在去卫藏途经萨迦，于克扎宗跟从更邦仁波且闻习吉祥怙主融入岩门四面怙主开许法，出现了希有现象。然后来到色多坚，在阿木迦桑底座前闻习因明理论，深解其义。另外，从其他名师受学密教方面的灌顶传承，从这里返回故地，高兴地拜见了班钦强岭巴和仲巴曲杰。其后由俄尔钦师徒和仲巴曲杰等人分别作堪布、轨范师授近圆戒，被三位大师委任为仲巴曲杰寺住持，朝拜了大昭寺内释迦牟尼和小昭寺内的释迦不动金刚佛像，派人去色多坚布施。他曾见妮格空行母，求授妮格六法。在扎当多杰宗看见了多闻子、马头明王、八主，梦见人马牛讲授《心要三义》，多次出现妮格等来到空行的会供曼荼罗坛场，明显猎人加持授灌顶，从本尊与上师闻习多种甚深教法，本尊与空行给他赐名为“坚贡珠贝巴俄”（意为“依怙成就勇士”）。他直接依止四十余名上师学者闻习显密教法，其中的杰江隆巴给他赐名为“洛萨嘉措德”（意为“明慧海部”），根据嘉贡勒嘉所得到的“交付怙主化身的法主之手”的授记，给他圆满传授了妮格方面的十三种法，尤其请求了从大译师仁钦桑波经过南喀巴桑传出的时轮圆满法。莅临扎什伦布寺后受到了班禅洛桑丹巴的供养。曾前后两次去昂仁寺跟从数名上师听受佛法，回到阿里、卫藏等地寺院为无数胜劣僧俗群众普众降法雨，被拉堆绛首领阿旺南杰扎西道吉、仁邦法王阿格旺秀、久旦贡波扎巴多杰嘉哇拉赛尼协旺波、多吉丹的叔侄、羊卓万户长丹增、第巴更邦仲巴、江孜法王之母阿达嘉姆等上层人士尊奉为上师，讲授灌顶传承、口诀、度母怙主、耳传《四部量论》、贡仁巴所传的周却百种教授、修心法、《心要三义》、《心性安息论》、《十六明点》、《般若六教授》、希解派的五道、《慈氏五论》、《呼金刚大轮生圆次第》、《时轮教诫》、《六支瑜伽》、《道果论》、《集密五第论》、《胜乐根本续》、《金刚四座》、《那绕六法》、《妮格六法》、大手印俄玛等一百二十八种灌顶、教诫为代表的觉囊派、香巴噶居派、萨迦派的多种灌顶教诫，以及长寿顶、长寿、祥施等旧派甚深大圆满法。他曾两次会见了第二世达赖剌嘛格敦嘉措，第一次见面时，双方进行了愉快的会谈，第二次见面时，建立了法缘关系，请求传授了《教授宝曼根本论》。
总而言之，这位大师以显密道胜证，用白业广利众生，被委任为色多坚、贝科德钦（白居寺）、孜钦、昂仁等寺院法台后工作热情，关心寺院发展。专心修持瑜伽时，获得了“解心结”之名，其间一段时间主持觉囊寺。他晚年创建了曲隆绛孜寺，主要发展密修院，著名弟子有：多仁贡噶坚赞、却古拉旺扎巴、克旺强巴伦珠、甚布隆热嘉措、杰仲·更噶巴桑等。由此明示关于以前本生及以后的转世的顾言，圆满佛法众生的事业。火虎年（嘉靖四十五年，1566年）一月初八日色身溶化于法界享年六十岁。
第十三辈，噶协萨迥生于印度迦耶城，父亲罗摩拔拉达日曾为摩揭陀、磨吐罗、扎耶迦等地之王，信奉外道在宫殿楼上举行的庆祝王子诞生的宴会上，在让婆罗门做供养事时，突然出现了不知从哪里来的一位瑜伽师，婆罗门们让他走，这时�