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赔偿规则更有可能被采纳。不过既然每一个人都将根据第一
原则通过采纳其他规则而得益― 风雨无阻的步行者也将从
既对他们有利也对其他大多数人有利的普通法规则的全盘实
行中得益― 因此以下说法似乎是讲得通的：第一原则本身绝
对地符合每个人的事先利益。假如那个说法是错误的― 即某
个经济的或其他的少数派如此地存在着，通过符合第一原则
标准检验的大量特殊规则，那个少数派从本质上遭到了损
失―那么第一原则就会得到适当的修改。因此让我们重申第
一原则：在疑难案件中，法官应当选择那个规则，如果有的
话，该规则随后有利于大多数人的利益，但不触犯处境最糟
糕团体的利益或者将一般地或事先地处于不利境况之中的任
何一个其他团体的利益。
接着波斯纳认为，第一原则 （随后将以这个方式得到修
改）将至少在一般意义上要求法官采纳支持普通法判决的一
个财富最大化检验标准。假如果真如此，那么事先利益规则
和第一原则的结合似乎为赞成普通法领域的（至少一般的）
财富最大化判决提供了一个公平性证明。那将是一个重要结
论，在我看来，同以前试图把财富最大化作为一个判决标准
所作的正当化辩护相比，它是一个明确的进步。无论与断言
“财富是自在的善”相比，还是与断言“财富在因果关系上
与其他独立阐明的善以如此方式发生联系，以至于在字面意
义上正当化了社会应当一心一意追求财富的学说”相比，以
下主张更令人信服：在普通法判决条件下，财富最大化规则
是公平的。
所以我们有充分的理由质问事先利益原则是不是公平的
原则。我们应当注意到，假如那个原则可以被双方合理地应
用到罗尔斯的原初状态，假如他们选择应用它，那么他们将
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
把平均效用原则，而不是罗尔斯说的他们本应选择的那些原
则作为正义的根本原则（波斯纳提醒我们，哈桑尼等人正以
这一方式赞成平均效用）。无论如何，我们马上可以了解处于
原初状态下的双方在对其利益的某个描述条件下不愿意接受
事先利益原则的一个理由。假如他们对风险持保守态度，并
因此而采取最稳妥策略，那么他们将回避那个原则，因为它
不利于运气碰巧很坏的那些人。
我们已经知道了之所以会如此的原因。假定第一原则已
经实施了数代。但是究竟用过失责任赔偿制度还是用严格过
失责任制度处理机动车意外事故的问题仍然没有得到解决。
被非过失驾车者撞伤并且没有购买保险的人发现，在响应第
一原则时，法官选择了过失责任赔偿规则，因此医疗费用把
他搞得倾家荡产。他认为这不公平。以下答复并不令人信服：
在过失责任赔偿制度之下，他所属的经济团体以及其他每一
个人都从中获得了好处。他已经遭受了损失。以下情况也不
必然是真的：如事态发展的那样，他从第一原则在其共同体
实施中的所得大于所失。他究竟有多大收益是难以猜测的。
我们将不得不质问其他论证是否支持以前根据第一原则而被
采纳的规则，以便决定第一原则从一开始遭到拒绝的情况下，
这些相同规则是否仍然适用。但是假如他已经被他的无赔偿
意外事故绝对毁掉了，那么假如第一原则从来没有得到承认
的话，他后来的日子说不定会好过些。
在回答他的抱怨时，假定我们对他说，他应当知道，第
一原则在任何情况下都用过失责任赔偿规则而不是严格责任
赔偿规则作为检验标准来处理意外事故，他应当计算出第一
原则要求的过失责任，并且应当购买适当的保险以防止无过
失伤害。那么他会带着一定强硬的口气回答说，我们一直在
用未经证明的假定来辩论一个更重要的问题。首先，从“第
一原则推断过失责任赔偿”这一事实得不出以下论点：' “它
如此做在适当意义上是普遍适用的”。该论点将依赖于相当晦
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
涩的经济分析，经济分析在第一次牵涉进这个诉讼的过程中
得到了发展和完成。其次，我们的答复假定第一原则是公平
的，因此根据第一原则他应当为保险做好准备，而那正是他
表示质疑之处。我们不能说他之所以赞同第一原则是因为当
它确立之时它符合他的事先利益― 那个断言将重复波斯纳
的初始错误。他也不会认为，仅仅因为他从前已经从中获得
了某些好处，特别是在他无法对是否接受它作出选择的情况
下，把某个标准强加于他是公平的卿〕 。我们必须证明事先
利益原则是公平的，而不是仅仅假定它是公平的。
我认为，假如我们建构了一个不同原则（称作第二原则），
那么我们将澄清这些反驳。在其基本公式中，第二原则不像
第一原则那样是个判决原则，但它对判决起着促进作用。第
二原则从根本上讲是一个社会责任理论。我们可以用其最抽
象的形式来阐明它。人们应当为意外事故的成本（在本文其
他地方都作宽泛的定义）承担责任，假如这些成本的责任由
一个理想的共同体的立法机关指派给他们，在那里，基于容
易做到地、公开地和可以信赖地适用于每一个参与者的信息，
每一个人都带着一种正义感和相互平等的关切与尊重参与行
动和投票表决。（在抽象层次上得到阐明的）第二原则可以说
是赞成责任原则的惟一框架，但它不是自在的原则。接受它
的合乎理性的人们仍然就它提出的是什么要求产生分歧，因
为他们就人们应当如何正当地参与行动和投票表决存在着分
歧（我们会说第二原则承认不同解释或观念）。但愿即使从抽
象意义上讲，第二原则绝不是空洞的。相反，它是非常迫切
的―也许太迫切了― 因为它提出要颁布在一些未必可能的
条件下即将被采纳但实际上尚未被采纳的法规。第二原则是
一个强有力的责任理论，因为它是一个与有关法规的反事实
假定相联系的自然责任理论。有人可能理智地认为，第二原
则要求人们为无过失意外事故的成本担负起自己的责任，不
过仍然否认他们应当那样做一直到并且除非在第二原则中描
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
述的法规实际实施为止。也就是说，他承认第二原则要求关
于责任的某个特殊假定，但是他拒绝承认第二原则。
虽然第二原则是一个自然责任理论，但是它仍然促进了
司法判决工作，尤其是在一个一般司法判决理论背景之下的
司法判决工作，后一理论主张，在原则上自然权利和义务都
应当在法庭上得到执行。假如现在有人说第二原则只是第一
原则而已。或者（也许更讲得通些）第二原则只是第一原则
的一个解释或一个观念。这两种说法都是错误的，并且都是
严重的混淆。因为在一些众所周知的条件下，第一原则将推
崇第二原则下没有一个看似可行的解释会鼓励的司法判决。
正如我们想象的那样，假定一个特定规则满足了第一原则要
求，但是由于一些不为人们熟知且多半不适用的原因，晦涩
的经济材料或经济分析得以适当应用于研究法规的方式在司
法判决领域得到了发展。第一原则将坚信，那个规则必须应
用到某人身上，而那个人虽然知道第一原则，但是肯定不会
期待那个规则。第二原则消除不了所有疑惑：因为他们对基
本道德问题存在着分歧，假如他们对第二原则要求什么存在
着分歧，那么人们的确会对它的应用感到疑惑。但是产生这
种疑惑的理由和偶然情形在两个原则之间是大不相同的。
我认为第二个差异更加重要。试考虑与第一原则相似的
某个原则的后果的以下众所周知的论证。假定，要么通过一
些特殊规则，要�