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普灯录曰无为军冶父实际道川禅师姑苏玉峰人为县之弓级闻东斋谦首座为道俗演法遂从之习坐不倦一日因是不职尉笞之师于杖下大悟辞依谦谦为改名道川且曰汝旧呼狄三今名道川川即三耳此去能竖起脊梁了办个事其道如川之增若放倒则依旧狄三也师铭于心建炎初圆顶游方至天峰蹒庵与语锋投庵称善归憩东斋道俗愈敬有以金刚般若经请问者师为颂之今盛行于世隆兴改元殿撰郑公乔年漕江西适冶父虚席迎开法。
遇贤击瓦 藻先扣冰
普灯录曰酒仙遇贤和尚姑苏长洲林氏子母梦吞大珠而孕生多异祥貌伟怪口容双拳七岁尝沈大渊而衣不润遂去家师嘉禾永安可依往参钱塘龙册球禅师发明心印回居明觉院唯事饮酒醉则成歌颂警道俗因号酒仙初自钱塘归执铁锤路见瓦甓即击或问所谓曰世路不平故碎之耳。
普灯录曰藻先古佛建宁新丰翁氏子母梦比丘风神炯然荷锡求宿人指谓曰是辟支佛已而孕生于武宗会昌之四年香雾满室弥日不散年十三求出家父母许之依乌山兴福行全为师初以讲说为众所归弃谒雪峰真觉禅师峰异之曰子异日必为王者师后自鹅湖归温岭结庵继居将军岩二虎侍侧神人献地为瑞岩院学者争集尝谓众曰古圣修行须凭苦节吾今夏则衣楮冬则扣冰而浴故世人号为扣冰古佛。
福先进歌 汾阳始颂
传灯录曰洛京福先仁俭禅师自嵩山罢问放旷郊廛时谓之腾腾和尚唐天册万岁中天后诏入殿前仰视天后良久曰会么后曰不会师曰老僧持不语戒言讫而出翌日进短歌一十九首天后览而嘉之厚加赐赉师皆不受又令写歌辞传布天下其辞并敷演真理以警时俗唯了元歌一首盛行于世歌曰修道道无可修问法法无可问迷人不了色空悟者本无逆顺八万四千法门至理不离方寸识取自家城郭莫谩寻他乡郡不用广学多闻不在辩才聪俊不知月之大小不管岁之余闰烦恼即是菩提净华生于泥粪人来问我若为不能共伊谈论寅朝用粥充饥斋时更餐一顿今日任运腾腾明日腾腾任运心中了了总知且恁半痴半钝。
宝训曰万庵曰颂始自汾阳暨雪窦宏其音显其旨汪洋乎不可涯又心闻曰天禧间雪窦以辩博之才美意变弄求新琢巧继汾阳为颂古笼络当世学者宗风由此一变矣汾阳无德禅师录有颂古一百首盖以此为权舆也。
归宗真药 蒙庵毒种
真净克文禅师后住归宗正宗赞曰真净文禅师嗣黄龙无尽（张商英字天觉）见兜率（名从悦）举清素侍者末后句事逮罢相过归宗夜话及此师辄怒曰是何呕血秃丁脱空谩语岂可信受遂不终语无尽居荆溪觉范往见之无尽与语曰惜乎真净不知此也范曰相公只知清素末后句及真净真药现前而不能觉尽惊曰果有此耶曰疑则别参尽于言下顿见师用处遂炷香望归宗悔谢。
枯崖漫录曰蒙庵聪禅师生福州长乐朱氏依信之龟峰光晦庵得度即告以欲随众专一体究己躬大事免以众务为役庵笑曰汝要紧参禅那佛法在一切作用处寻常行履处何惧事务夺即今且限一月日如不了决罚不恕退以佛法在寻常行履处写贴于牕上胁不至席者半月庵时时默探之见其作意太猛烈私念云此子若不悟恐狂去一日闻搐鼻有泣声云哑坏了此子诟问乃知俗家讣音至庵举意曰这里好与一槌即唤来问曰汝有什么事具道以父亡声未绝庵扭住与一掌云许多无明烦恼甚处得来又一掌当下疑滞冰释即礼谢冲口呈偈曰了了了彻底了无端赤脚东西走踏破晴空月一轮八万四千门洞晓自此机锋峻捷无敢当者庵临寂时付以法衣并偈曰再来毒种元聪侍者叵耐吾宗灭汝边也。
德挫将军 元接僧统
僧宝传曰圆通缘德禅师后主闻其名致至金陵问佛法大意留禁中又创寺以居之昭惠后以其子宣城公薨施钱建寺于庐山之阴石耳峰之下开基日得金像观世音于地中赐名圆通焉本朝（宋）遣便问罪江南后主纳土矣而胡则者据守九江不降大将军曹翰部曲渡江入寺禅者惊走德淡坐如平日翰至不起不揖翰怒呵曰长老不闻杀人不眨眼将军乎德熟视曰汝安知有不惧生死和尚耶翰大奇增敬而已曰禅者何为而散德曰击鼓自集翰遣裨校击之禅无至者翰曰不至何也德曰公有杀心故尔德自起击之禅者乃集翰再拜问决胜之策德曰非禅者所知也。
僧宝传曰佛印禅师名了元字觉老高丽僧统义天航海至明州传云义天弃王者位出家上疏乞遍历丛林问法受道有诏朝奉郎扬杰次公馆伴所经吴中诸刹皆迎饯如王臣礼至金山元床坐纳其大展次公惊问故元曰义天亦异国僧耳僧至丛林规绳如是不可易也众姓出家同名释子自非买崔卢以门阀相高安问贵种次公曰卑之少徇时宜求异诸方亦岂觉老心哉元曰不然屈道随俗诸方先失一只眼何以示华夏师法乎朝廷闻之以元为知大体。
法云世谛 大沩念诵
大慧普说曰老杲和尚（法云佛照）根本下明但拙于语言三昧每升座谓众曰老僧熙宁八年文帐在凤翔府供申当年崩了华山你后生家几时知得遮几句儿无时不说然后随其所请回向下座或问曰和尚因什么宝华座上一向说世谛耶杲应之曰痴人法岂有二种。
大慧普说曰大沩（真如慕喆）法席甚盛龙象蹴踏每遇升堂三通鼓罢大众雁行而立风渗渗地趺坐良久乃举个古人颂子云欲识本来心青山绿水深不是身心境徒将闻见寻识得便识取不用更沉吟参便下座后五日又当参复举是柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取参但是升座除拈提公案外其余多类此有个川僧滑稽从沩山下来有问大沩法道如何僧云规矩法度甚好只是念诵多＇日*煞＇曰三八念诵丛林定法何言甚多僧云大沩独不然三八日僧堂前维那念诵了五日法堂上长老又念诵衲子传以为笑。
禅苑蒙求拾遗（终）