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（十八）唐玄宗护法
武则天逝世后，中国内地复归李唐。唐玄宗李隆基就是这一阶段的名君。
唐玄宗信奉道教，刚即位时，为提高道教，曾对佛教给予限制。
随着政权的巩固，唐朝进入了“开元盛世”。唐朝政府对于各宗教的政策，也逐渐开明。
在唐玄宗的开明政策下，佛教得以发展昌隆。善无畏大师入唐后，唐玄宗还拜其为师，接受了灌顶。唐玄宗还曾亲为《金刚经》作注，颁布于天下。金刚智大师、不空大师的来华弘法，也得到了唐玄宗的大力支持。
唐玄宗的护法，为密宗佛教的建立奠定了基础，乃至对于唐朝佛教的兴盛，都起到了很大的作用。
（十九）善无畏大师入唐弘密教
善无畏大师，又称净师子（戍婆羯罗僧诃），公元七、八世纪中印度摩羯陀国人，刹帝利种性。
善无畏大师的先祖到东印度乌荼国（奥里萨）作了国王。传到善无畏大师的父亲佛手王时，佛手王有四位王子，善无畏大师是最小的一个。但由于善无畏大师聪颖异常，最受宠爱，十岁时就能奉父命率军打仗，十二岁时继承了王位。
善无畏大师的诸位哥哥对善无畏大师的即位非常不满，发动了叛乱。平定了叛乱后，善无畏大师感到世事无常，蒙生了出家之心。终于，在善无畏大师十八岁时，他把王位让给了哥哥，自己出家修行。
当时的印度，虽然佛教已不占主导地位，但在中印度等地，佛教仍非常兴盛。密教是当时印度佛教的主流。中印度的那烂陀寺是当时密教的中心。
善无畏大师游历各地修法，后来来到那烂陀寺，以自己携带的传国宝珠为供养，拜达磨鞠多为上师，接受灌顶，修习密教，得到了达磨鞠多的真传。
公元八世纪初，善无畏大师尊上师遗命，东游弘法，经罽宾、乌苌等国，于公元七一六年到达唐朝长安，受到唐玄宗的礼遇。唐玄宗拜善无畏大师为上师，自比黄帝师事广成子，并修饰禁内道场，尊善无畏大师为教主。
善无畏大师在宫中传法一年，后获准出宫，在社会上弘传密教。
善无畏大师所传的是胎藏界密教，广宣一切众生皆具大菩提心，如果众生精进修行，则能如实了知自心，证取菩提正果的法义。
善无畏大师汉译了胎藏界密教的根本经典《摩诃毗卢遮那神变加持经》（《大日经》）、《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子所问经》，另外还译有《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》、《苏悉地羯罗供养法》、《金刚顶毗卢遮那一百八尊法身契印》、《尊胜佛顶修瑜珈法仪轨》等经典。
善无畏大师提倡正念增修，后至清净，不怕起念，而患亏于进学，以对治当时普通禅者害怕起念，以专守无念为究竟的流弊，对当时的佛教有很大影响。
善无畏大师九十九岁时，涅槃于洛阳。
在善无畏大师的弘扬下，在中华形成了大乘胎藏界密宗佛教。
（二十）慧日建立慈愍派净土宗
慧日，唐朝净土宗名僧，俗姓辛，山东东莱人，出家受具足戒后，遇到义净，心慕义净巡礼如来遗迹的胜举，也从海路西游，达到印度。
在印度学法十三年后，慧日回到长安。因慧日主学净土，回国后也大弘净土法门，造《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》、《愿生净土赞》、《西方赞成》等，世称“慈愍三藏”。
当时禅宗佛教盛行，许多禅僧指责净土宗法门是导引愚心的方便法门。形成了禅净之争。于是，慧日提倡禅净双修，着重净土，平息了当时禅净二宗的争执，建立了慈愍派净土宗佛教，六十九岁时往生净土。
自此，净土宗佛教形成了三大流派，也就是慧远派净土宗佛教、善导派净土宗佛教、慈愍派净土宗佛教。
（二十一）金刚智大师入唐弘密教
金刚智大师（嚩日啰菩提），公元七、八世纪中印度人，刹帝利种性，十岁时在那烂陀寺出家，依寂静智学《声明论》，十五岁往西印度学《法称论》，二十岁在那烂陀寺受具足戒，以后又学大、小乘戒律及《般若灯论》、《百论》、《十二门论》，二十八岁到迦毗罗卫城，依胜贤论师学《瑜珈师地论》、《辨中边论》等。
金刚智大师三十一岁时，往南印度拜龙智大师为上师，接受灌顶，修学密教七年，通达佛法奥义。
以后，金刚智大师辞别上师，回到中印度，后来又再次回到南印度，帮当地众生祈雨抗旱，并开始收徒传法。
后来，金刚智大师见到观音显净相，命其往师子国瞻礼佛牙，往中国参拜文殊道场。于是，金刚智大师奉命率僧俗弟子往师子国瞻礼佛牙，并开始在师子国弘传密教。
公元七二O年，金刚智大师及弟子不空大师经广州来到唐朝洛阳，受到唐玄宗礼遇，被尊为法王。
从此，金刚智大师在唐朝大弘密教，并译出《金刚顶瑜珈中略出念诵法》、《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》、《观自在如意轮菩萨瑜珈法要》、《金刚顶经瑜珈修习毗卢遮那三摩地法》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本》、《不动使者陀罗尼秘法》等经典。
金刚智大师所传为金刚界密教，广宣精修瑜珈，证得如来清净三业，转识而成金刚智慧，观身成佛，现证菩提的法义。
金刚智大师七十一岁时，获准作为唐朝使者返归本国，行到洛阳时，于八月十五圆寂。
在金刚智大师的弘扬下，在中华形成了大乘金刚界密宗佛教。
（二十二）一行与密宗的形成
一行，又称“大慧禅师”，俗姓张，公元七、八世纪名僧，唐朝魏州昌乐（河北、河南、山东交界的南乐）人。
一行自幼聪明好学，十五岁时，已“备学九流，皆尽幽旨”，尤其精通阴阳五行之学。一行曾从以博学先达著称的道士尹崇处借《太玄经》研读，几天后就究通其理，造《摩诃衍玄图》，尹崇见后大为叹服。从此，一行名闻一方。
一行二十一岁时，父母相继去世。一行顿感世事无常，于是从荆州恒景禅师出家，不久又到嵩山拜普寂为师，修习北派禅宗佛教。
后来，一行又在洛阳玉泉寺，随悟真修习律宗佛教，造《摄调伏藏》，并自加注解。
善无畏大师入唐后，唐玄宗召请一行入京。一行应召入长安，从事天文、历法工作，成为唐朝的大天文学家。
一行在长安时，拜善无畏大师为上师，修习胎藏界密教。金刚智大师入唐后，一行又拜金刚智大师为上师，修习金刚界密教。
一行得到金、胎两系的密教传承，并造《摩诃衍论》、《大日经疏》等，大力弘扬密教，广宣大菩提心，一道四乘，三密相应，即生成佛等法义。
在善无畏大师、金刚智大师、不空大师和一行等的大力弘扬下，中华形成了金、胎密教并行的大乘密宗佛教。
一行四十五岁时，圆寂于新丰（陕西临潼东北）。
（二十三）鉴真东渡
鉴真，公元七、八世纪高僧，俗姓淳于，十四岁出家，后从道岸律师受菩萨戒，从恒景律师受具足戒。
以后，鉴真主学南山，兼学相部，研习了道宣的《四分律行事钞》、法砺的《四分律疏》等律宗教义，精通律法，名声日起。
鉴真四十六岁时，在江淮地区讲律传戒，名声大噪，成为律宗大师。
当时，日僧容睿和普照来唐朝求法，为使佛教戒律能传入日本，容睿和普照与长安名僧道航、澄观，洛阳名僧德清，高句丽人僧人如海，一同往扬州参访鉴真。参拜鉴真后，容睿和普照恭请鉴真东渡日本传戒。鉴真认为日本是“有缘之国”，欣然答应东渡传戒。
公元七四三年，鉴真作好准备，即将东渡。当时道航认为东行传戒，随行人员应品行端严，提议不带如海等少学僧人同去。如海非常不满，就向官府诬告道航造船入海与海盗勾结。虽然后来官府查明真相，判如海诬告罪，但由于这次风波，鉴真东渡的愿望未能实现。
同年年底，鉴真第二次准备就绪，率众东渡。但船在海上被风浪打破。鉴真东渡第二次受挫。
第二年春，鉴真等人乘修好的船再次东行。但船又被风浪打破，幸而人员未有伤亡。鉴真东渡第三次受挫。
鉴真东渡第三�