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6降气式：右掌由“膻中穴”处慢慢内旋变为掌心向内轻抚于“膻中穴”外，然后慢慢下降，气团也随掌势下降到小腹中，右掌到达左掌上时，左掌外开一道缝，容右掌进入左掌内，变成右内左外相叠于肚脐外的姿势，如图103所示。
7松气揉腹：松开腹中气团，呼气念“哈”字三遍，然后双掌稍用力沿逆时针方向揉腹九圈，即可接练左势。
此势又名“右单展翅”，“左单展翅”动作姿势与此相同，不过右臂换为左臂，方向相反而已。（揉腹转圈为顺时针九圈）。此势的关键内容在于意与气的配合。贯气后，运臂一定要慢，要臂中贯注真力，由图100开始，意想采集大自然中真气，到图101时想回臂抱气，右掌托一大气团，缓缓收回于腹前与腹内气团相合。升气时手托此大气团一起上升，降气时，外气团已全部溶于内气团中，此时开始换气，练“左单展翅“，注意事项与此相同。一右一左为一遍，共做三遍即可。
二黑熊晃膀
前三遍结束后，可起身散步调匀气息，然后再做此势。仍由预备势，左脚向左方横开一大步，成低马步，双掌向左右膝外下撑，虎口撑开，另四指微分，然后贯气入腹。片刻后，右掌慢慢用力下撑，目视右掌，意念腹中气团与右臂右腿相通，右脚稍用力，如图104所示，。然后右掌放松，转由左掌用力下撑，左脚用力，目视左掌，意念腹中气团与左掌左腿相通，如此左右各三遍后，呼气念“哈”三遍起身。
三顶天立地
由预备式；双脚分开与肩同宽；双手由下向两侧分开，掌心向上，继续向上与肩平齐时鼓腹贯气。然后双掌继续上托，至头顶时翻掌变为掌心向上，双掌虎口相对，仰头目视双掌中间。此时双脚用力蹬地，双掌用力托天，我如一个顶天立地的巨人，腹中气团与双掌双脚相通。心中默数一二三四五六，二二三四五六，一直到六二三四五六即收掌低头松气念“哈”，如图105所示。
四排山运掌
由预备式双脚分开与肩同宽，双手由体侧缓缓向前抬起，掌心向下，掌指向前，与肩平齐时停，双手立掌，掌心向前，开始鼓腹贯气，如图106所示。由上动贯气后，双掌慢慢收回到胸前，同时小腹气团提到胸隔处，提住不放，如图107所示。双掌慢慢前推，如推泰山，意念胸中气团与双掌相通。共推六遍，松气念“哈”。
五二郎担山
由预备式双掌向两侧平伸立掌，如图108所示。然后开始鼓腹贯气，贯气后缓缓收掌于左右两肩处，提气团于胸间，再缓缓推出，如推泰山，意念胸中真气与双掌相通，共推六遍，松气念“哈”即可。
以上即为“洗髓功”的全套功法，全部动作都要掌臂贯气用力，慢慢运行，切忌快！一定要意念腹中气团与全身贯通，即丹田中的热量散发于全身，方可抵御严寒。每日打完“太乙八脉锤”后，练此功一遍，一般三日后可不畏严寒。但此功最忌酒，练此功前绝不可饮酒，否则有害无益。练此功后，中午晚上也不可饮酒，否则酒最窜皮，伤体表之“卫气‘，便不能再单衣御寒了。而且一旦饮酒后出门，被寒风一吹，寒气最易入骨，。因此，假如实在无奈晚上小饮几杯酒，便不可在出门，而且必须加衣，明早练功后可恢复御寒功能。另据本人经验，在冬季，北方因室内外温差较大，家中暖气较足，练功后虽然在室内活动自如，但到室外长时间活动仍有不便。因此，建议出门时，在衬衣外加一件单外套，或西服或夹克衫均可，如寒风太烈，则可随时随地贯气御寒无须姿势，坚持二分钟即可行动自如。而南方冬季不取暖，则可不必加衣。戒酒时间一般由每年中秋节开始至来年春分后停止。
御暑功
御暑比御寒为易。在夏季如初伏天后，便不可在打锤和练洗隋功，因这两种功夫内热太大，内外热交加大不利于身体，切记！而“太乙混元桩“无碍，因此，伏天练功以站桩和练太乙五行拳为主，多练静功。在练完后如出汗，一定要用干毛巾擦干。每日洗脸，洗澡一定要用温水，热水最好。准备一条吸水性较好的纯棉粗长毛巾，每日练功功完毕后，用另一条干毛巾擦干体汗，然后将此粗长毛巾浸湿在绞干，将此毛巾两头对折，用单手握住两头，然后用另一端抽打全身，胸背臂腿裆全要打到，打阴部时要轻，逐步加重。抽打时最好将衣服脱光，如不方便可只穿一条短裤，女性可不抽打阴部，但胸部可轻抽，增加弹性。从初伏到末伏一个月每日练功后全身抽打一遍，抽时不要用蛮力，而要用鞭子劲。抽完后换上单衣，可在40度以内行动自如。虽然有御暑之功，但也切忌暴晒，游泳后一定要洗热水澡为好。末伏后可不在行此功，但仍不可打锤御寒，打锤御寒应由每年之”白露节“开始，暑期为保持身体的内气贯通和弹性，每日只用拳周身击打即可。学过”太乙哼哈力‘的人，则每天打一便“丹元哼”便可保不退功。
（完）
萧剑附言：
1999年12月，为探该门绵掌之究竟，与郭浩然先生初会，他当时确为一身单衣，并演示了丹元哼及七星哈放，所以，寒暑铁布衣的功夫应是具备的，但其他功夫，因未见，我不敢妄谈！
另，太乙颐养术，系补充功法，与寒暑铁布衣关系不大，且书中所述不全，故略去，请武友见谅！
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健身气功五禽戏教学法（一）
更新时间2008…9…2 18：23：11 字数：4018
东汉名医华佗根据古代导引、吐纳、熊经、鸟伸之术，研究了虎、鹿、熊、猿、鸟五禽的活动特点，并结合人体脏腑、经络和气血的功能，编创了一套具有民族传统文化风格特色的导引术——五禽戏。五禽戏寓医理于动作之中，寓保健康复效益于生动形象的“戏”之中，这是五禽戏区别于其它导引术的显著特征。
在传统“五禽戏”基础上编创的“健身气功？五禽戏”，作为一种防治结合的传统保健导引术，其锻炼要求是比较严格的。每一禽戏的神态运用要形象，不仅要求形似，更重视神似，要做到心静体松、刚柔相济、以形导气、气贯周身、呼吸柔和、引伸肢体。健身气功？五禽戏的动作全面周到，可以弥补锻炼日常活动中锻炼活动不到的部位，使之改善机体各部分功能，达到疏畅通经络、调和气血、活动筋骨、滑利关节的作用。
在教授健身气功？五禽戏过程中，处理好教与学的关系是教学的关键。首先；习练“健身气功？五禽戏”，必须把握好“形、神、意、气”四个环节。
形，即练功时的形体姿势。开始练功时，头身正直，含胸垂肩，体态自然，使身体各部位放松、舒适。开始习练每戏时，要根据动作的名称含义，做出与之相适应的动作造型，动作要到位，要合乎规范。特别对动作的起落、高低、轻重、缓急、虚实要分辨清楚，要不僵不滞，柔和灵活自然。
神，即神态、神韵。所谓“戏”，有玩耍、游戏之意，这也是与其他他健身气功功法不同之处。只有领悟掌握“五禽”的神态，进入玩耍、游戏的意境，神韵方能显现出来，动作形象才可能逼真。如：虎戏要仿效虎的威猛气势，虎视眈眈；鹿戏要仿效鹿的轻捷舒展，自由奔放；熊戏要仿效熊的憨厚刚直，步履沉稳；猿戏要仿效猿的灵活敏捷，轻松活泼；鸟戏要仿效鹤的昂首挺立，轻盈潇洒。
意，即意念、意境，也就是人的思维活动和情绪变化，这些都能影响到五脏六腑的功能。习练每戏时，要逐步体悟进入“五禽”的意境，模仿不同动物的不同动作。练“虎戏”时，要意想自己是深山中的猛虎，伸展肢体，抓捕食物；练“鹿戏”时，要意想自己是原野上的梅花鹿，众鹿戏抵，伸足迈步；练“熊戏”时，要意想自己是山林中的黑熊，转腰运腹，自由慢行；练“猿戏”时，要意想自己是置身于花果山中的灵猴，活泼灵巧，摘桃献果；练“鸟戏”时，要意想自己是江边仙鹤，伸筋拔骨，展翅飞翔。意随形动，气随意行，意、气、形合一，进而达到疏通经络、调节畅气血的目的。
气，这里指练功时对呼吸的锻炼。对于初学者，应先学会动作，明确其含义，使姿势舒适准确。待身体放松，情绪安宁后，逐渐注意调整呼吸。习练“健身气功？五禽戏”