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龙起源的种种说法
更新时间2008…9…5 15：27：50 字数：2027
由于龙具有许多动物的特征，既有足，又有爪；既有角，又有鳞；既有鬣，又有须，不少人仅依据某月一特征论述其起源，所以产生了众多的关于龙的原形的说法。其较有代表性的几种说法介绍如下：
一．龙的原形为蛇说
著名学者闻一多在本世纪４０年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇。他说：〃所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字便叫作〃龙〃，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。
孙作云也研究过龙，他与闻一多的观点略有不同，他认为龙是蛇的神秘化。他说：〃在中国原始社会，在中原地区，有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟，其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化，变成图腾神物，就在龙。因此，蛇氏族也就是龙氏族〃。
刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇，但与上述学者所说略有差异。他说：〃龙在我国古代神话传说中，是一种极为常见的神物，传说的起源既早，流传也很广远，内容十分复杂。但历史地考察起来，不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。〃并认为，〃有角的龙就是蛇，以角来表示其神异性，甲骨文金文所见的龙字都有是如此。〃
台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在１９７８年所写的论文中指出：〃宗教上文化中的蛇便是龙。〃〃蛇晋级为龙，完全是文化行为所造成的。〃
二．龙的原形为鳄鱼说
据资料所知，最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在１９３４年出版的著作中便说〃龙即鳄鱼〃。
一些外国学者也认为是鳄鱼。如Ｌ。霍多斯认为：〃龙是一种神话的东西，有时候像鳄鱼。〃Ｅ。利奇则引用一位专家的话：〃龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。〃
８０年代后，主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。王明达在１９８１年说：〃龙形象的基调是鳄。〃
周本雄于１９８１年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系，他认为扬子鳄除没有角之外，面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。
王大有认为龙不是起源于蛇，而是起源于鳄，他认为：〃中国最原始的龙，是湾鳄、扬子鳄………。。见于甲金文的象形字，〃龙〃、〃蛇〃各有明确的不同形象，悉知龙、蛇原本是不同的动物，因此才有不同的象形图文。〃
旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切，他说：〃龙的特征，脸部粗糙不平，嘴窄而扁长，且有利齿，是鳄鱼之外，他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。
三．龙原形的其他说法
除了上述两种影响较大的说法之外，还有如下几种意见。
其一，龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮，他说：龙的一些主要特征，除与蛇类近似外，同是坏蛋蜥蜴类近似，甚至可以说，与蜥蜴类更为近似。龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等，固然近似于蛇类，但也近似于蜥蜴类。并且，蜥蜴类有四肢，皆具钩爪，龙亦然，蛇类却没有。比起蛇类与龙来，蜥蜴类与龙尤其相像。此外，他还认为，除了〃蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类〃。若探本求源，马类中的河马更有可能是〃龙的最早的模特之一〃。
其二，龙为闪电说。在朱天顺看来，龙源于闪电。他说：〃幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果支闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的，有四个脚的动物。〃
其三，龙为支说。何新认为：〃云，以及云和雨的功能性关系，就是产生龙的意象的基础。〃〃最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。
其四，龙为虹说。胡昌健认为：〃龙的原形来自春天的自然景观―――蛰雷电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹。其中虹是龙的最直接原型，因为虹有美丽、具体的可视化形象化。〃
其五，龙为树神说。尹荣方认为：〃龙是树神，是植物之神。龙的原形是四季表的〃松〃、〃柏〃一类乔木。〃〃松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其它属性，与松也同样地相似。〃
其六，龙首源于猪首说。孙守道认为龙起源于原始社会，〃龙首形象最初来源之一当与猪首有关〃，并认为〃龙的起源与诞生，当与原始农业密切相关。〃
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闲话“本命年”
更新时间2008…9…5 15：28：13 字数：1581
中国古代的历法，是用天干和地支的组合来纪年的。古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子，寒尽不知年”。这里所说的″甲子″即是指用干支纪年的历法。意思是说，由于深山里面没有历法，二十四节气中小寒、大寒已经过去了，还不知新春即将来临。
古代采用干支纪年的方法，是非常科学的，但在当时乃至后来漫长的社会进程中，能识文断字的人毕竟是极少数。要用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，这对于不识字的大多数人来说是非常困难的。为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。如公元二ＯＯ四年按农历是甲申年，属相便是猴。记住甲申年比较困难，记住猴年就容易多了。历史上，人们结婚生子后，不用户籍登记，对平民百姓来说孩子出生那年的年号记住记不住倒是无所谓，记住的是孩子的属相就可以了。因此，属相起到了强化记忆的作用。这种对年龄特殊的记忆方法成为我国民俗文化的一大特色。由于天干十位，地支十二位，所以每过十二年就是一个小循环，每过六十年就是一个大循环（一个花甲子）。这就是说人人每过十二年就会遇到与自己出生那年相同的属相年，这就是人们所说的本命年。
人逢本命年对红颜色特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。在汉族的旧式婚礼中，红花轿、红色穿戴的新娘、红灯笼、红地毯、红蜡烛，一片红光笼罩。在古代，军队打了胜仗，要派专人手执红旗报捷，学子们考取了功名要披红戴花，京剧中红色脸谱只有忠勇之神关云长才有权享用。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。
人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。北京的白云观内有个元辰殿，里面供奉着“六十甲子神”。每年的正月上旬这里的香火都很旺，来这里上香的人都会向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求平安。本命神的说法来源于道教。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今