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上述的种种解释不能完全令人满意。上面所引郭璞的《葬经》明显与《葬书》所述有矛盾：《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”，“木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这里丝毫没有“气乘风则散”的意思，作为一代著名的堪舆理论家、实践家，不可能在两本书上写出不同的理论，“气乘风则散”很有可能是后人加进的私货。郭璞在《葬书》中对风水的定义强调的是“气”的行与止，“聚之”、“行之”生动地表达了动与静的矛盾统一，也就是说“气”的动与静的相对平衡、有机结合才叫做“生气”，才能为人们所利用。
所以，“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它包含的是运动之势的意思；水也不是光指我们平常生活中所说的水（H2O），它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉（地表褶皱）定义为“龙”，这是非常形象的；把静而有动的山定义为阳，把动而有静的水定义为阴，更充满了辩证法的思想光辉。
龙行必然呼啸而生“风”（动态之势），龙止必有界水（静止之象）为证。所以，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻；龙行无止（过龙）或有止无行（死龙）则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死（包括检查已经建好的阴阳二宅的是否符合上述要求）。
所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言来表达：
风水术（堪舆）：
以周易为基本理论，按照“人天合一”的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所（古时还包括丧葬环境）的一门学问。
风水：
按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价结论。
堪舆是判断风水质量的理论和手段，风水是对环境质量的综合评价结果。我们说某地是一处“好风水”，或“风水不好”，或“没有风水”，是通过堪舆得出的一个评价结论，而不能说成某地“堪舆好”。 不能把堪舆和风水混为一谈。
第二讲 风水与命运真的有关系吗？
主讲人：江西安远 易海一黍
在风水网站上经常看到网友提出疑问：是风水决定命运还是命运决定风水？
这个讨论题，好象是先有鸡还是先有蛋的问题一样，讨论了几千年也没有得出明确的结论，今后还将会继续讨论下去。
风水也好，命运也好，人们之所以关注它，归根到底是因为人们隐隐约约地感觉到它对一个人或一个家族的富贵贫贱寿夭有着种种关联。
所谓“命运”，是指一个人的八字和大运的合称。
“风水”则是指人的住宅和祖宗坟墓即阴阳二宅的格局好坏。
“八字”是用六十甲子将一个人的出生时间排列出来的年、月、日、时的方程式，也叫做“四柱”。用中国传统的四柱预测理论对四柱阴阳五行之间的生克制化和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。
“大运”好比是道路或者代表外部环境，是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与四柱是紧密联系在一起的，是用出生的年份、月令和出生的时辰推导出来的。大运如果正好是四柱的用神或对四柱用神有补益作用，这步大运就是好运；如果大运是四柱的忌神，对四柱用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情况和富贵贫贱寿夭，对重大的吉凶信息能准确地预测到年份甚至是月份。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？
不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人是一种具有高度智慧的生物种群，人的主观能动性对客观存在还有巨大的反作用力。
所以，自“命运’的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。
佛家历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《了凡四训》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。
道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人活到一两百多岁就是明证。
中国术数也同样认为命运在一定程度上是可以改变的。中国传统风水学的立论基点就是帮助善心人改变命运，杨公、赖公都有“寅做卯发”的真实本事。民间广为流传关于风水祖师杨筠松与算命祖师鬼谷子打赌的故事，一贫如洗的范丹只因杨公帮他做了风水，突然间却变成了百万富翁。当然，这是民间传说，竟把三个不同年代的人拉扯到了一起。
其实，风水与命运是紧密相连的。一个人的八字是由什么决定的呢？实际上是由其阴阳二宅决定的，有什么样的风水格局，就出什么样的八字格局的后代。高明的风水师能从一个家族的风水推导出其后裔的八字格局和富贵贫贱寿夭；从一个人的八字也可以推算出其祖上风水的坐向和形势特点。一个家族的四柱存在着同步信息，、这个现象则从另一个角度证明了是风水决定八字的客观事实。所以，当一个人还未出生时，是风水决定八字。
那么，在世的人呢，是不是一个人一但出生，风水与八字就没有关系了？
不！风水，特别是阳宅风水对一个人的影响是很大的。打个比方吧，人出生前，风水好比是汽车制造厂，好厂出好车，差厂出低挡车。
大运就是道路。阳宅风水就好比是车库和维修厂。不管好车还是低档车，车库和维修厂的好坏与车况的关系是非常密切的。将阳宅风水调整成四柱最需要的状态，并从在世解和出世解多个渠道进行调整，命运是可以在一定程度上得到改变的。
大运同样可以通过调整而改变。行车的道路路坎坷不平，通过整修就可以改造成康庄大道。高速公路不维修，终将变得坑坑洼洼。调整阳宅风水与道路维修的理是相通的。
当一个人命好运好时，好风水起的作用是锦上添花，不好的风水起的是拖后腿的作用。
当一个人命运不好时，好风水是雪中送炭，坏风水就好比落井下石。
这里的关键是风水格局的好坏以及风水与四柱用神的关系，如果风水格局好，而且对四柱用神起的是补益作用，吉运更吉，凶运减凶；如果风水格局不好，或者虽然风水格局不错，但对主事人的四柱用神起的是破坏作用，则吉运将变成平运，平运变成凶运，小凶之运变成大凶之运，如果命运是大凶，风水又大凶，那就惨了。
例如，某人四柱火弱为用神，如果住在风水格局好，气口又开在南方或东南方，朝向南方或东南方的房子里，源源不断的离方火气对四柱的用神就有重大的补益作用。不但有益于身体健康，而且对事业、财运等各个方面都会有好处。
世界上人人都希望能安居乐业，平安之宅通过努力是大多数人都可能得到的。但大富大贵的风水则不是人人都可以得到。经云“善人居福地”，一个十恶不赦的