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② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （上），第105 页。
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的内在矛盾和二重性开始，揭示出商品二重性的根源，即体现在商品中的劳
动的二重性——抽象劳动和具体劳动、私人劳动和社会劳动的矛盾；继而，
在对价值形式的分析中，揭示出相对价值形式与等价形式；在对剩余价值生
产的分析中，揭示出不变资本与可变资本；在对资本有机构成的分析中，揭
示出资本的价值构成与资本的技术构成；在对资本积累的一般规律的分析
中，揭示出财富的积累与贫困的积累等等矛盾，这样层层深入地揭示出资本
主义生产方式的矛盾发展，阐明了资本主义社会始终贯穿着矛盾，而“一种
历史生产形态的矛盾的发展，是这种形式归于瓦解和改造的唯一的历史道
路。”③
列宁在高度评价《资本论》矛盾分析法的同时，明确指出了它的普遍意
义：“一般辩证法的叙述（以及研究）方法也应当如此（因为资产阶级社会
的辩证法在马克思看来只是辩证法的局部情况）。”④
质量互变规律和质量分析法。斯密、李嘉图等古典经济学家在分析
资本主义经济关系时，只注重量的方面而忽视其质的方面，例如，“他们在
价值关系中只看到两种商品的一定量彼此相等的比例。他们忽略了不同物的
量只有化为同一单位后，才能在量上比较。不同物的量只有作为同一单位的
①
表现，才是同名称的，因而是可通约的。” 正因为他们只看到量变，所以
得出了资本主义永世不变的结论。
与此相反，马克思在运用矛盾分析法的同时，十分注重质量分析，注重
资本主义经济发展中的质量互变过程，强调应当把黑格尔发现的单纯量变转
②
化为质变的规律“看做在历史上和自然科学上都是同样有效的规律。”
马克思指出，商品是价值和使用价值的辩证统一，而价值和使用价值又
③
都是质和量的辩证统一，“都可以从质和量两个角度来考察”。商品从简
单的价值形态到扩大的价值形态，货币向资本的转化，简单商品生产者向资
本家的转化等等，都有一个从量变到质变的过程：“货币或商品所有者，只
有当他在生产上预付的最低限额大大超过了中世纪的最高限顿时，才真正变
④
为资本家。” 同样，在资本主义生产方式范围内，从简单协作、手工业工
场到社会化的大机器生产，也是一个从量变到质变的过程。生产力的不断发
展，必然达到资本主义生产关系无法相容的地步，那时，根本的质变就要到
来。
否定之否定规律及分析方法。在黑格尔那里，否定之否定规律是为
其构造绝对精神的哲学体系服务的，它在表现形式上是牵强附会的三段式，
③ 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第525 页。
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第63 页。
② 《马克思恩格斯全集》第31 卷，第312 页。
③ 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第48 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第342 页。
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在实质上则是唯心的和神秘的。马克思不仅唯物地改造了它，而且依据对历
史事实的科学分析，揭示了它是客观事物辩证发展的普遍规律。因此，它也
是从已知通向未知的探索新结果的重要方法。
商品价值形态的矛盾运动过程，货币这一历史范畴的出现，就是经历了
一个否定之否定的发展过程。扩大价值形态是对简单价值形态的否定，这第
一个否定是生产力发展的必然结果；随着商品交换的进一步发展，价值形态
的矛盾运动又必然创造出它自身的否定，即转化为一般价值形态，实现第二
个否定。一般价值形态后来演变为货币形态，后者与一般价值形态并没有质
的区别，只是由金这种特殊商品独占了一般等价物的地位。
从资本到剩余价值的生产，同样经历否定之否定的过程。马克思在分析
资本运动的总公式 （G—w—G′）时，指出，从货币（G）到商品（W）是一
种物质形态的变化，它在质上表现为买，这是第一次否定；从商品 （W）到
货币 （G’），又是一种物质形态的变化，它在质上表现为卖，这是第二次
否定，即否定之否定。经过两次否定，仿佛回到原来的出发点，但作为否定
之否定的货币 （G′），已不是原来的货币，而是包含雇佣工人创造的剩余
价值在内的资本了。
剩余价值生产的存在和不断发展，促进着更大范围的资本主义生产方式
的否定之否定。马克思在深刻剖析了资本主义原始积累、资本运动的必然趋
势后指出：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义
的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本
主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定之否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就
是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，
重新建立个人所有制。”①
从抽象上升到具体的方法。从抽象上升到具体的方法，是黑格尔构
造其哲学体系的基本方法之一。在黑格尔的《逻辑学》中，概念范畴的推移
转化，呈现为一个由于自身内部矛盾的不断发展而从简单到复杂、由抽象到
具体的发展过程。
马克思对黑格尔的这一方法作了唯物主义的改造，吸取了它的合理内
核。马克思特别指出，黑格尔在这里陷入幻觉，他“把实在理解为自我综合、
自我深化和自我运动的思维结果，其实，从抽象上升到具体的方法，只是思
维用来掌握具体并把它当做一个精神上的具体再现出来的方式。但决不是具
②
体本身的产生过程。” 具体总体作为思维总体、作为思维具体，事实上是
思维的、理解的产物；但是，决不是处于直观和表象之外或凌驾于其上而思
维着的、自我产生着的概念的产物，而是直观和表象加工成概念这一过程的
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第832 页。
② 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第103 页。
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③
产物。” 这就是说，从抽象上升到具体的方法，在黑格尔那里是精神创造
世界的方法，是精神自我综合、自我深化、自我运动、自我丰富的方法；而
在马克思这里，则是通过概念、范畴再现客观事物及其发展过程的方法。
从抽象上升到具体这一方法中所说的“具体”并不是呈现在人们面前的
可以看得见、听得到、摸得着的感性具体，而是逻辑分析的进程中，概念的
①
思维内容的具体，是“许多规定的综合，因而是多样性的统一。”这里的
“抽象”，是与这种具体相对立的概念，是思维所把握的对象的一个侧面、
一个方面、一种规定。因此，从抽象上升到具体的逻辑过程，就是认识从现
象到本质，从初级的、不甚深刻的本质进到高级的、更深刻的本质的发展过
程。
在《资本论》中，马克思对资本主义社会这一复杂整体的认识与揭示，
是从商品这个资本主义经济的最简单、最一般、最抽象的规定，同时也是资
本主义社会最基本的事实开始的，然后逐步进入货币�