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把保险生意纳人伯克希尔· 哈撒节这个一团梢的纺织，工厂身上，可以使它的资本达到体内平衡。它可以按照巴菲特的指令对环境作出内生的反应，而不是像一条晰蝎，天气冷时冬眠，而阳光灿烂时就跑出来找块岩石晒l 俩太阳。
关键是要正确地给风险定价。因此，他需要杰克· 瑞沃特跟着，不要走远。巴菲特付给瑞沃特丰厚的报酬，而且和他结交为朋友。就像联合零售公司有本杰明· 罗斯纳一样，他买了一个由能干的经理人运营的出色的企业，
这两个人经常在加利福尼亚打网球。瑞沃特的着装品位和巴菲特相似，他会穿肴他女儿为他做的肮脏的旧毛线衫抛头露面。他那个生动的绰号二 喷气式飞机”杰克被拉长为巨大的字母祝盖在他肚子的部位。一次他和巴菲特在海盗旗饭店吃午饭，一个小孩走过来，问他：“你能为我签名吗， 喷气式飞机 杰克？”瑞沃特因此而沾沾自喜，这个孩子以为他是个名人—— 一个宇航员或者电影明星。也许除了小孩没人会那么想，因为他看起来根本不像那类人。但在他的心里，他仍然感觉就像是“喷气式飞机”杰克。
理当如此，因为气势从人内部散发出来，而不是从他的外表。瑞沃特也许已经卖掉了他的公司，不过他已经拿回一了一些属于他自己的东西—— 他用卖公司的一部分钱买了伯克希尔· 哈撤韦的股票户
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1967 年的夏天，自美国南北战争以来最严重的骚乱、抢劫、焚烧浪潮席卷美国。之后，马丁· 路德· 金说：“有更多像去年夏天那样的骚乱事件，我们将身处右翼接管的法西斯类型的危险之中！〃 由于运动没有取得很大进展，生气的金拒绝支持暴力抵抗；一些激进主义分子认为，学生非暴力协调委员会和金博士的南方摧督教领袖会议应该针对那个夏天他们面对的丑陋的木棒武装和焚烧十字架行动作出正面对抗的反应。
奥马哈的非暴力积极分子把巴菲特夫妇—— 他们两个现在在奥马哈都有影响力—— 纳入了他们的非正式网络，拉克· 纽曼（沃伦在奥马哈最好的朋友尼克· 纽曼之妻）和苏珊一起工作，她们向基督教育年会和其他组织施压，要求他们给穷困地区的分支机构更公平的资金份额。通过由非洲裔美国人朋友罗德尼· 韦德，管理的联合卫理公会社区中心，苏珊和拉克送黑人小孩参加夏令营，并且为当地高中的学生成立了一个跨种族的对话团体。韦德慢慢成为巴菲特家的常客。掌管巴菲特后勃办公室的约翰· 哈丁为公平居住请愿书① 收集了成千上万个签名。尼克· 纽曼通过发动沃伦参加各种各样的当地人权组织，直接把他带人了斗争。沃伦的角色不是去出劳力，而是去发言。他、纽曼和哈丁曾经在林肯的立法机关门口为“公平居住”作证。苏珊这边，她至少好几次跑去真正买下房子，为那些想搬到白人社区的黑人挺身而出。
近期，沃伦被介绍给了乔· 罗森菲尔德，后者经营总部位于附近的得梅因的青年连锁百货商店。 罗森菲尔德和当地以及全美国的政治都有联系，他和巴菲特的政治观点相同。他也是格林奈尔学院的蓝事，这所学校就像一个小小的激进的岛屿，坐落在艾奥瓦州格林奈尔的一片小村落之问。 思想解放的学生们毕业以后倾向于参加社会服务，而学校也一直致力于提高非洲裔美国人的招收率。
自1846 年成立之日起，80 多年来格林奈尔学院儿乎破产。自从罗森菲尔德开始捐助以来的20 多年里，他已经花了近I 仪旧万美元。他机智敏锐，同时也被悲伤① 美国人权运动中提出的在和住房有关的出租、钧买、按揭、保险等方面废除种族隔离和不公平对待。—— 译者注一一～。二，一，一一
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笼罩，因为在一次交通攀故中他失去了唯一的儿子。苏珊很快和他建立丁持别的关系。鉴于他们共同的兴趣，罗森菲尔德很自然地想把巴菲特夫妇带入他最谊要的事业学院里去。
1967 年10 月，这所学院以 ，变化世界里的文理学院”为主题举办r 一个为期三夭的集资大会。会上的发言者云集了20 世纪印年代文化界耀眼的名人—— 包括凭借小说《 隐形人》 获得美国国家图书奖的作家拉尔夫· 埃里森，质疑种族作为生物学概念正确性的社会生物学家阿什利· 蒙塔古，普及以媒体为驱动的” 地球村”概念的传播理论家马歇尔· 麦克替汉，当代艺术家罗伯特· 劳森伯格，以及退休的好伦比亚广播公司前任总裁弗需德· 弗兰德利。然而众目以待的演讲者是马丁· 路德· 金—— 诺贝尔和平奖获得者可不是艾奥瓦州的常客。 罗森非尔德邀请了巴菲特夫妇来参加大会。为了那个星期天早上的节目，他们和5 仪刃人一起挤在达比体育馆里。
金和莫尔豪斯学院的校长一起来，后者将为他作介绍。他们晚了好几个小时，国民替卫队员、法普、普察以及私人安保人员从早上10 点起就开始加强戒备。在等待的时间里，观众们饿着肚子，变得坐立不安了。
最后，马丁· 路德· 金终于穿着他布道者的长袍走向讲台。他选择的主题是“在革命中保持清醒”； ，他声若洪钟，开始引用诗人詹姆斯· 拉塞尔· 洛韦尔诗作（目前的危机》 里的诗句，这也是人权运动的圣歌。
绞ff 。 J 架上是永恒的真理，王座上是永恒的谬误，然而坟刑架决定了未来，在未知的暗淡的后面，站在阴影里的上帝，一直在上面观察。
他谈到了受难的惫义。受甘地鼓舞而转向非怒力抵抗的他引川了《 登山宝训》 里的内容：受迫害的人有福了，因为他们的国家是天堂王国；温和知足的人有福了，因为他们将继承大地。
苏珊被他充满力量的话语所深深感动，同样她看到自己的丈夫也深受感动。 ”巴非特总是对有气势、允满魅力的演讲者有反应。现在他肴到马丁· 路德· 金就站在他面前：这个人充满道义勇气，种经因为自己的信仰被殴打，被投入监狱，被戴上脚镣从事艰苦的劳动，被刺伤棒打。尽管遭受反对和暴力，而取得的成功有限，他仍然从事践行其主张的运动将近10 年。马丁· 路德· 金曾经这样描述非暴力的力虽：“它是解除对手武装的方法。它揭穿了其道德上的防卫物，削弱了其斗志并且对其良心起到了作用… … 甚至即使对手想杀死你，你也要壮大自己内心的信念。有～。 。 243
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些事物是如此珍贵，有些攀物是如此值得珍视，有些事物是如此有价值，它们值得我们为之去死。如果一个人还没有发现他可以为之去死的事物，他就不适合活着。当一个人发现了这一点，这种方法就有力量了。 〃
马丁· 路德· 金是个先知，他看到了荣耀，看到了通过见得到的痛苦暴睬出的邪恶，看到了人们因为面临恐惧而从睡梦中惊醒。他呼吁他的跟随者们把他们自己也放进这个现实中去，在他们身后高高举起，把它拖到大街上去。他说，基督教一直坚称我们承受的十字架出现在我们截的王冠之前。他在很多次讲演中龟复的一句话打动了巴菲特的心，刺穿了他的理性。
“法律不会去改变心灵， ”他说，“不过能阻止无情。
他用他那伟大的声音把这旬话说了出来，接着又继续讲下去，并且把那当做一个主题二
苏珊经常对丈夫说，生活里有很多比坐在一个房间里挣钱更有意义的事情。那个1967 年的10 月，处于人权斗争痛苦中的巴非特给合伙人写了一封特别的信，这封信表现出他的想法发生了一些改变。这封信比他每年写给股东们的年度报告要早，里面只展示了他的策略而没有披露这一年即将收获的成果。在描述了“市场行为过度反应的模式里，我的分析方法价值有限，”他接泞写道，“和我更年轻和更贫乏的时候相比，现在为了得到更加出色的投资结果，从我自己个人兴趣出发，使用的方法比以前要少一点强迫性… … 我和目前的状况不同步。但是有一点我清楚，我不会摈弃先前的方法，因为我理解它的逻辑（尽管我发现运用起来困难），即使它也许惫味着放弃大的、�