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2、以＇外道恶兽皆怖畏＇及＇诸义三种功德性＇开示外道的见解。（分别见第四十七颂及第一四〇颂）
3、以＇于彼四谛宣说者、不还之中复不还。＇开示声闻的见解。（第五十颂及第五一颂）
4、以＇引导独觉麟喻理、种种出离中出生。＇开示独觉的道与果。（第五一颂）
5、以＇亦种种识具色义、于心与识具相续。＇及＇具种种色意中生”开示瑜伽行的见解。（第一二三颂及第七九颂）（6）
6、以＇于无二中说无二＇开示双运的体性如幻。（第四七颂）
7、 以＇二谛理趣住于中＇ ＇住于真实边际中＇开示最上安住的意义。（第五三颂、第四七颂。）
8、以＇即是真际无有字＇开示无上密咒究竟的意义。（第七七颂）
9、以＇二种资粮积集者＇开示积集福德及智慧资粮。（第五七颂）
10、以＇一刹那中正等觉＇开示以一刹那忆念圆满生起本尊天。（第一四一颂）
11、以＇金刚吽者吽声吼、器中执持金刚箭、以金刚剑无余断、众持金刚具金刚＇开示用三仪轨生起（本尊天）。（第七一、七二颂）
12、以＇金刚坐者具无余＇开示生起（金刚）坐。（第一一四颂）
13、以＇胜智灌顶具头冠＇开示灌顶的仪轨，及其支分。（第八四颂）
14、以＇一切恶趣悉清净＇开示烧尸的仪轨。（第一一九颂）1
15、以＇智火炽炎光显威＇开示火供的仪轨。（第一一八颂）
16、以＇静虑支分皆遍知＇开示彼等宗义务各的修法。（第一四六颂）
17、以＇亦无支分超于数，即四静虑具初首＇开示无相的圆满次第。（第一四五颂）
18、以＇十六半半明点具、普具行相无行相＇开示有相的圆满次第。（第一四五颂）
19、以＇大中围者是广大＇当通达此一切中围的意义。（第三三颂）
20、以＇正觉遍照大事业＇指种性的主尊，开示五种性的中围。（第四二颂）
21、以＇彻妙净住乔答摩＇开示释迦牟尼的中围。（第九四颂）
22、以＇怖畏金刚能怖畏＇开示怖畏金刚的中围。（第六六颂）
23、以＇忿怒王者具六面＇开示六面童子的中围。（第六七颂）
24、以＇哈拉哈拉具百面＇开示百面妙吉祥的中围。 （第六七颂）
25、以＇死主害者障之主别开示害阎摩（大威德金刚）的中围。（第六八颂）
26、以＇五面具有五顶髻＇开示妙吉祥容颜的中围。（第九三颂）
27、以＇具祥星宿具中围＇开示具祥星宿的中围。（第一。四颂）
28、以＇自在之天＇开示遍入（毗纽天）的中围。（第一四八颂）（9）
29、以＇天中天＇开示梵天的中围。（第一四八颂）（10）
30、以＇天中主＇开示带释的中围。（第一四八颂）（11）
31、以＇非天自在＇开示罗怙罗的中围。（第一四八颂）（12）
32、以＇天之师＇开示木曜的中围。（第一四八颂）（13）
33、以＇作坏＇开示净心天曜的中围。（第一四八颂）
34、以＇作坏＇ （后者）开示罗刹王楞伽十颈的中围。（第一四八颂）
35、以＇自在者＇开示摩诃提婆的中围。（第一四八颂）
36、以＇智慧为剑持弓箭＇开示妙吉祥智慧勇识本身的中围。（第一五〇颂）
37、从彼积聚资粮者：由地、道及解脱之门，开示对妙吉祥智慧勇识之赞扬。
38、以＇具禅定身身中胜、圆满报身一切胜、化身即是殊胜身＇开示果。（第一四六颂，第一四七颂）
39、＇彼等＇以及＇五智＇与此所摄，当知是广大的赞扬。
㈢随 喜（藏文此句略）
＇尊者我等亦随喜＇ （第一六八颂）
注1：此段的藏文前二句标出＇空乐＇。＇持长剑＇是妙吉祥的名号。
注2：三身是法身、报身及化身。五智是法界体性智、大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智。
注3：见本续第一一四颂。
注4：见本续第一三五颂。
注5：藏文为＇二谛通达者＇，今改正。
注6：藏文为＇于种种识具相续＇。
注7：藏文此二句互换。
注8至13：此处的引文依密续本身的次第调整。
本文
1、复次具祥金刚持，难调能调众中胜，勇猛超胜三世间，金刚自在秘密王。
2、如同白莲广大眼，坐于莲花广大座，自手执持胜金刚，再三再四作挥舞。
3、忿怒皱纹次第等，无有边际金刚手，妄猛调伏难调者，极能怖畏具勇猛。
4、于金刚尖出胜光，自手向上令挥舞，有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜。
5、具足喜乐安稳心；未有忿怒之形相，觉开事业作依怙，众皆来集身恭谨。
6、向彼如来簿伽梵，究竟正觉礼敬已，双手恭敬合掌后，于前端坐而告白。
7、遍主于我作饶益，自事慈悲于我故，幻化网中现圆满，愿我菩提能证得。
8、有诸烦恼乱其心，无知泥中而没溺，为诸有情作饶益，令获无上之果故。
9、圆满正觉出有坏，众趣上师及导师，亦大誓句达真性，了知根心殊胜者。
10、彼出有坏之智身，是大顶髻言词主，亦是智身自出生，妙吉祥智勇识者。
11、名号真实诵最胜，是甚深义广大义，无比大义最寂静，初善中善及后善。
12、过去正觉等已说，于未来中当演说，现在圆满诸正觉，再三再四皆宣说。
13、大续大幻化网中，金刚大持持密咒，无边诸佛如彼行，歌咏宣扬请宣说。
14、怙主圆满诸正觉，持密愿我达成故，直至决定出离间，坚固我思请护持。
15、烦恼无余令清除，无知无余断除故，如同思虑之差别，为诸有情请宣说。
16、密自在寄金刚手，向如来前说是言，告白毕已伸合掌，以身恭敬坐其前。
17、复次释迦出有坏，究竟正觉两足尊，于白面门殊胜舌，广长横遍令舒演。
18、显现三种世界内，调伏四魔诸冤敌，为诸有情三恶趣，能作清净现微笑。
19、于其清净梵音中，遍满三种世界已，为金刚手大力寄，密自在主而答说。
20、具足大慈悲心寄，汝为利益有情故，具足智身妙吉祥，名号诵读是大益。
21、能作清净除罪业，于我精勤应谛听，善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉。
22、密主我为此事故，为汝巧妙当宣说，汝今一心应谛听。唯然薄伽梵善哉。
23、复次释迦出有坏，密咒大性及一切，密咒明咒持种性，于其三种而观察。
24、世间及出世间性，显作世间大种性，广大手印殊胜种，大种大髻应观察。
25、言词之主演偈颂，密咒王者具六种，将令显出于无二，无生法者自宣说。
26、阿啊衣依乌呜耶爱欧奥暗阿，剃朵些低，良纳目帝，拉罕布多，布答喃，牙多哇帝喃。
27、嗡班渣地纳，都渴恰答，拔良良纳，目答耶，良纳尬牙，瓦吉夏啦，阿啦巴夹纳牙爹纳麻。
28、如是正觉出有坏，究竟正觉阿中出，阿者一切字中胜，是大利益微妙字。
29、诸境之内出无生，即此远离于言说，是诸说中殊胜因，令显一切诸言说。
30、大供养者是大欲，一切有情令欢喜，大供养各即大嗔，一切烦恼广大怨。
31、大供养者是大痴，亦愚痴心除愚痴，大供养者即大忿，即是忿恚大冤仇。
32、大供养者大贪欲，一切贪欲皆除断，大欲即是于大乐，大安乐各大喜足。
33、大境色与广大身，大色并及大形像，大名及与大广大，大中围者是广大。
34、般若大器执持者，烦恼铁钩大中胜，普闻妙闻皆广大，广大显现广大明。
35、善巧幻化广大持，大幻化中成利益，大幻化内喜中喜，大幻化中施幻术。
36、施主广大最为尊，净戒广大持殊胜。安忍大持坚固者，精进广大悉调伏。
37、静虑广大住禅定，般若广大持身者，力大方便亦广大，大愿胜智广大海。
38、大慈自性无量边，亦是大悲胜智慧，有大智慧具大智，大善巧者大方便。
39、具大神通之大力，大势及与大速疾，复大神通大名称，大力令他令摧伏。
40、三有之山广大坏，坚固执持大金刚，大怒即是大雄勇，于大怖中施怖畏。
41、尊者种性大殊胜，上师密咒大殊胜，住在于彼大乘相，大乘相中最殊胜。
42、正觉遍照大事业，大寂默尊具大寂，大密咒中令出现，有大密咒自性理。
43、十彼岸到证得者，住于十种彼岸中，十彼岸到是清净，即是十种彼岸理。
44、尊者十地自在者�