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希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。
神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告，但是我们的祷告很容易停留在表面，尤其是问题一解决，祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决，需要的满足，常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面，深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活，平凡的遭遇中，你也要在这件事上摸到神的心意是什么，神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足，我们很可惜，很多的苦我们常常白受。就算没有白受，我们得到的祝福也只是表面的，而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年，但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。
哈拿的祷告越来越深入。在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。第一个她是在难处中转向求告神；第二个她这个人从自我中心，转向以神为中心，以神的需要为她的需要；你看她的祷告，“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告，求圣灵充满，求上头的能力，求第一手的经历。但是神对他有三个要求，其中有个要求，深说如果你所要的我不给你，你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满，结果你服侍不是更好，而是别人更反对你，攻击你的人更多，你的服事果效更不好，你还要不要？弟兄姊妹，很多时候我们在跟神要的上面，我们的动机我们不知道。只有深入地面对神，我们才能被神照得清楚，知道我们要的到底是什么？哈拿一直盼望有孩子，一直祷告，最后她说，主啊，你如果给我，我给你。就是我向你求，如果你给我，你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告，因为在她深入的祷告时，她碰到一件事，在她没有孩子这件事，她受尽了毗尼拿的羞辱，她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女，以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿，神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉，没有一个合他心意的人。没有王，各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机，以至于她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这是个大的提升，这个提升为哈拿打开了大的蒙福的门，神整个的祝福顷涌而来。我们不能把眼光只放在自己身上，各人的经历，家庭的蒙福，自己的成长，我们的心要向神打开，在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候，想到神家如果不健康，神儿女的生命一定会亏欠，就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候，也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候，不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心，大的眼光，一个永恒的角度来看我们今生所有的事情，这是神在哈拿身上做的。
从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命，强化我们和主之间的关系，这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境，绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难，所有的东西虽然存在，虽然是真的，但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了，我们和主的关系被强化了。哈拿从前面的痛苦哭泣，到后来“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。”她被神高抬了，她活在荣耀里，她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章，讲到神的信实，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”神让这个环境来，要它成就神要它成就的。第三个，完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机，她不仅有心愿，她也真正实现了，这是个考验。哈拿怀孕生子后，真的心甘情愿地奉献了，没有挣扎。这是一个伟大的母亲，因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上，我们走不出来，我们会挣扎，会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候，你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱，最失败的事情上，你让神使用，常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作，被神管教，被神洁净，结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，让神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。
转移时代的器皿…撒母耳（1）
2009…1…18
从哈拿身上看到两种女人两种生活。哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告，另外一个人在整个过程中经历了神。在哈拿整个的人生中神介入，神祝福。毗尼拿的生活没有祷告，没有神，没有永恒的价值。你我今生中是不可能逃避难处的，所以你我的生活中，一定要和神发生关系，一定要和永恒发生关系。两个人在人生中有不同的人生，不同的结果。
哈拿如何走出难处，她有三个转折点。一个是她在难处中去祷告；而且持续的痛苦带来了深入的祷告，这个祷告越来越深，最后是倾心吐意在神面前祷告。第二点，哈拿在祷告中，整个祷告的中心被神转变了，她从自我的需要摸到了神的需要。神需要合用的器皿。四百年中没有一个真正的拿细尔人。第三个转机她让她的心愿成为实际，这个实际在神家有大的祝福。心愿要成为实际不容易，连读经这么少的代价而且是为我们祝福的，我们都做不到。三件伟大的事情产生了一个撒母耳。撒母耳是转移时代，扭转局面的一个器皿。我们绝对不能透过我们的环境，我们的苦难来看神，你必须透过神来看我们的遭遇，我们的苦难，我们的环境。透过神来看，再辛苦的环境都能让我们在神的面前产生荣耀的盼望。就像保罗说的，就算在患难中，也是欢欢喜喜，欢欢喜喜地盼望神的荣耀，神有伟大的目的祝福要实现在我们身上，这是信心。在我们的遭遇中，有神在其中，有基督在其中，就都有价值，都是大事。没有基督在其中，都是小事，都没有价值。
转移时代并不仅仅是从士师时代转移到君王时代，一个政治制度的改变，更是从一片黑暗混乱残暴拜偶像的时代转移到全家归向神。士师时代的堕落，在仇敌面前软弱无能，约书亚的时代没有一个仇敌能在他们面前站立得住；士师时代，任何一个仇敌兴起来就可以打倒神的百姓。今天你我的属灵的光景太重要了，你我的光景对，没有一个环境可以打倒我们；你我光景不对，任何环境都会搅扰打倒我们。试探可以打倒我们，罪恶可以打倒我们，别人的一句话可以打倒我们，别人的表情，别人的态度可以搅扰我们，我们整个人活在世界的搅扰里面。孩子捆绑我们，金钱捆绑我们，太多的事情一下子就摸着了我们，都跟我们这个人在神面前的属灵情形大有关系。同样是神的百姓，在旷野，神对摩西，约书亚叮咛又叮咛，应许又应许，安慰又安慰。到了士师记，神的话稀少，神不讲话了。这是一个非常可怕的时代，在这个时代里，神得着哈拿，产生了撒母耳。
神在他的儿女中间有他荣耀的旨意，有他永远的计划，有他的恩典要赐给人，有他的恩典要人活出来。当人失败的时候，当人偏离的时候，神有所反应。神需要得到合用的器皿，成为神对这个局面的一个回应。人失败了，神要么管教，要么扭转这个时代，要么兴起新的器皿，成为这个局面的一个出路和解决。
撒母耳的出生非常特别，是一个敬虔的母亲祷告和奉献所产生的贵重的器皿。今天这样的器皿如何得着呢？同样的原则用在我们身上。今天这个道德堕落的时代，神要怎样得到改变这个时代的器皿呢？这个器皿可以是个人的，可以是团体的。在教会历史上，当教会非常荒凉的时候，神得到了一班人，藉着这班人得到了复兴。拉近一些，我们的教会要能复兴，神也要得到一班器皿。神要得到一班人，看见神的需要，看见神的祝福，看见神要人过的是怎样的生活，神�