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国族希望，符合民意舆情的正确号召。经过八年艰苦奋战，全民蒙受了巨大
的牺牲，终于赢得了胜利。
今年是日本投降五十周年，也是世界反法西斯战争胜利五十周年。当今
世界各国全民性的热点活动便是纪念这个关系全人类命运的大事，目的在接
受教训，不使惨剧重演。当年的侵略国家中，德、意悔过较好，连当年被逼
依附希特勒德国的奥地利，最近也公开表示了忏悔；三个法西斯巨头中，惟
有日本表现极差，政界和民间还有相当强大的顽固势力，死不认账，做出各
种推诿罪责的大小动作，不能不引起蒙受日本军国主义侵略灾难最深重的中
国人的警觉。在此情况下，今年确实必须动员全民来纪念这一大事，唤起全
民追忆侵略者强加给我们民族的巨大灾难，唤起全民警惕，让日本国内的顽
固派知道中国人民的不可侮，遮遮掩掩或强词夺理是混不过去的。当然，那
和中日人民的友好是两码事。
1995 年7 月
以奥姆真理教为例
今年日本震惊全球的大案，是奥姆真理教案。邪教头子麻原彰晃有党羽
数以万计，敛财数以亿计，麾下设有各部大臣，俨若国中之国，造谣惑众，
作恶多端；专造各色生物、化学等杀人武器，直到在东京地铁施放毒气，杀
伤大批无辜百姓以后，才缉拿归案。国人皆曰可杀，全世界的人也皆曰可杀。
此案不由得令人想起日本军国主义侵略中国时的七三一部队，也是以毒
气和生物武器杀害中国人，拿俘虏的活人截肢剖腹作实验，被惨害的人难以
计数。不过这回奥姆真理教是在日本本土杀害本国人，不像日本侵华部队杀
的是中国人。但其罪之可杀，两者如一。
今年是日本投降五十周年，半个世纪过去了，日本政界和民间至今仍有
相当多的人死不认罪，连侵略的罪行也不肯承认。不是为了反击，把大批军
队无缘无故地开到别国的土地上，烧杀奸掠，无所不用其极。东条英机等一
干战犯已公开审判处决了，可日本政府还死乞活赖地不肯承认侵略罪行，向
受害者惶恐谢罪，乞求宽恕。这种做法，连日本国内的舆论都觉得理亏，最
近纷纷抨击日本国会敷衍了事的所谓“不战决议”，说是错过了最后一次改
过自新的机会。代表一个堂堂大国的政府表现如此，怎么能取信于世界，怎
么能让世界信任？
麻原彰晃也在赖账，日本人能听信他、原谅他么？麻原彰晃不过是日本
军国主义头子的具体而微罢了。全世界善良人民之视当年罪行滔天的日本军
国主义者，亦如今日日本人之视奥姆真理教的凶徒。事情还有比这再彰明昭
著无法逃遁的么？赖过了今天赖不过明天，遮掩推诿不仅是恶劣的，也是极
端愚蠢的。
1995 年8 月
“谢谢合作”
读7 月10 日《光明日报》，一条小消息颇有趣。说湖南安仁县在端午节
前后进行局处级领导人事调整。主管此事的县长是樊觉生。他的夫人盘丽艺，
为了挡拒说情送礼夤缘活动的来客，特在家门前贴上三句话的小启，其词曰：
“节日期间，请勿来访，谢谢合作。”
这简简单单的三句话写得很有学问。节日串门送礼，是社会上通行的常
事，倘说“请勿送礼”，那么旁人必说：“你怎么知道我会来送礼？你是在
等着人家送礼上门的么？”所以“送礼”什么是说不出口的。来访尚且拒绝，
礼品就没法拿进门，斩草除根了。
更有学问的是“谢谢合作”。夫送礼受礼（亦可读作行贿受贿）是一个
巴掌拍不响的事。你不送，我就无从收起；即使脸厚心黑的人伸手要，也要
你肯拿出来。因此，受授之间，确是一种合作关系，不过是肮脏的合作而已。
现在反过来，拒绝贿赂，也需要两下合作，即我不收，也请你别送，免得推
来推去，大家费神，乃至伤了面子。所以能惠予合作者，必须谢谢。而且这
话还是文明语言，合于当今推行的“七不”之道。
进而言之，凡接了礼物，照例要说声“谢谢”；如今请你别送礼物，也
说“谢谢”，其意何在呢？看起来似乎礼数太多，属于即兴的有口无心的应
酬，其实大不然。这声“谢谢”是感谢对方尊重他的人格，即认定他不是受
利诱的肮脏之徒。能尊重并维护其人格，怎么能不道谢？我要维护人格，你
又体谅并赞助我，这便是一种很体面的合作，故曰“谢谢合作”。
倘若滔滔天下，被求者和求人者都能这样合作，则天下百姓都将大呼“谢
谢”了。
1995 年9 月
阿Q 和阿金
在鲁迅的作品中，有两个人物最能概括中国人的灵魂。一个男人，一个
女人。男的是阿Q，女的是阿金。
这里没有性别上的区分，女人可以有阿Q 相，男人也可赋有阿金性。要
从社会背景即铸成性格的文化内涵来分，则阿Q 身上更多的是封建半封建的
精神结晶；而阿金，底子虽然也是封建半封建，却更涂上了一层半殖民地的
色彩。阿金倘若蜗居于未庄，就是阿Q，或小D，即鲁迅所说的大起来和阿Q
相同。阿Q 倘若有幸到洋场上来混一阵子，就成了阿金。
阿Q 和阿金如果配成夫妻，那真是天作之合，珠联璧合的好一对佳偶。
阿Q 当然要做革命党，否则，“老子天下第一”的心愿就没法兑现；否
则，“鸟男女”们就不会跪下来求他饶命；否则，元宝、洋钱、洋纱衫、秀
才娘子的宁式床就轮不到他享用；否则，赵司晨的妹子，邹七嫂的女儿，假
洋鬼子的老婆，吴妈等各色女人就不能挑肥嫌瘦地由他任意选取。
处于倒楣的卑微地位的阿Q 自然是一副阿Q 相，飞黄腾达起来的阿Q 鬼
知道会成为一副什么圣相？当然，灵魂不变，只是放大了，俨乎其然了，带
有神圣的光圈了。
至于阿金，在做“貌不出众，才不惊人的娘姨”时，就能在四分之一里
的地面兴风作浪，鲁迅早已推断过她的前程：“假使她是一个女王，或者是
皇后，皇太后，那么，其影响也可以推见了：足够闹出大大的乱子来。”
一个未庄的农民，一个洋场的娘姨，鲁迅写他们是为了“揭示病症，唤
起疗救的注意”的。中国的灵魂，中国的历史，中国善良人民的悲苦的命运，
全给鲁迅的如椽大笔写进这两个人物里去了。
愿中国永远告别阿Q 和阿金，愿阿Q 和阿金的幽灵永远消逝！
1996 年2 月
认贼作父
记得是1955 年和1956 年之际吧，那时中日尚未建交，但民间的贸易来
往开始了。上海展览馆里展出了日本商业代表团的展品，插出了日本的太阳
旗。上海市民十分愤恨和厌恶，机关里弄里还特别向职工市民做说服工作，
说明军国主义和人民要区别对待的道理。上海市民对太阳旗——俗称红膏药
——的厌恨完全是可以理解的，吃东洋鬼子的苦头实在吃够了，仇恨压积得
太重，一时没法消释。
身受其害，才有切肤之痛。后一代人就没有亲经日寇侵凌屠杀的那一代
那样强烈地憎恶侵略者和为虎作伥的汉奸。就敌方说，侵略者已被战败，事
过境迁，应负罪责的战犯也大都死去，后来的一代只要能记住历史，表示友
好，自可“一笑泯恩仇”。但对那些十恶不赦的战犯们，即使已死，仍是不
可饶恕，要永远痛恨下去的。如果不知仇恨，那中国人就是亡国奴的胚子了。
同样，对于汉奸这样的民族败类，即使已经死去，想起当年他们在民族
灾难中甘充敌寇爪牙，想起中国人所身受的苦难，也绝不能饶恕，除非有人
丧尽了中国人的天良，才会在如此忠邪正逆的关键问题上处之淡然。
我们要学历史做什么？要讲爱国主义做什么？最紧要的就是为了要使人
们知道这点民族大义。因为未尝亲身经历过救亡运动和抗日战争的人，对这
种苦难和仇恨是没有切肤之痛的。全仗一代一代的人将血淋淋的事实真相告
诉他们，传递下去，使异民族的敌人和民族内部的叛徒永远钉在耻辱柱上，
人人痛恨而鄙视之。
《公羊传·庄四年》有言：“九世犹可复仇乎？虽百世可也。”这是古
人的敌忾之情，所谓“《春秋》九世复仇之义”，这当然办不大到，也不必
如此，但永记敌人和叛徒的罪恶的精神却很可取，于砥砺民族正气有助。
近年来刮起了一小股美化民族叛徒的翻案风，近至周作人，远至洪承
畴，都在被洗雪乃至于歌赞之列。干这些事的人�