按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
中华书局1961年点校单行本。
戴震，字慎修，又字东原，安徽休宁人，清代著名学者、思想家。他博闻强记，精通经史、文字声韵、训诂考据、天文历算，开创乾嘉朴学中皖学派。《孟子字义疏证》是戴震最重要的著作。全书3卷，以考据训诂阐发《孟子》一书中的重要概念，如“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”等，集中抨击了程朱理学和当时的封建统治者，同时阐发自己的哲学观点和政治思想，以期达到“正人心”的目的。全书表现出的初步民主主义思想和批判精神对晚清思想家、改革家影响较大。
《潜夫论》
（东汉）王符（约80～167）
上海古籍出版社 1978 年《潜夫论笺》本。
又称《回中子》。王符，字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。终生隐居，埋头著述，以讥评时政得失。因不欲显名于世，故名《潜夫论》。
全书10卷36篇，内容大部分为指陈时政的得与失；在经济政策上要求重本抑末，发展农桑；在哲学上，提出元气一元论，认为“气”是宇宙万物的本源；在认识论上，反对圣人“生知”说，强调后天学习的重要性。《潜夫论》在哲学、天文、政治学、经济学、法学各方面都有贡献。尤其是元气一元论思想为后世唯物主义哲学家所继承和发展。
《申鉴》
（东汉）荀悦（148～209）
中华书局1958年《诸子集成》本。
政论性著作。东汉荀悦撰。荀悦，字仲豫，颍川颍阳（今河南许昌）人。《后汉书》本传称：“时政移曹氏，天子恭己而已矣。悦志在献替，谋无所用，乃作《申鉴》五篇。”《申鉴》意为申明历史经验以作借鉴。全书5卷，分政体、时事、俗嫌、杂言上、杂言下5篇。书中列述了作者对时事的看法，及应采取的措施；批判当时流行的一些迷信说法，提出自然意义上的“天人感应”说；阐述法教并重思想，特别提出“性三品”的人性论加以论证。
《申鉴》所探讨的问题对魏晋玄学有很大影响，其人性论直接为韩愈所吸收。该书是研究东汉末年社会思想的重要资料。
《神灭论》
（南朝齐梁间）范缜（约450～510）
中华书局1964年《中国哲学史教学资料汇编》（魏晋南北朝部分）下册。范缜，南朝齐梁间哲学家，南乡舞阳（今河南泌阳）人。博通群经，尤
精三《礼》。著有《神灭论》，宣传无神论，反对佛教灵魂不灭论。范缜用“刃利之喻”来说明形神关系，提出了“形存则神存，形谢则神灭”的观点，破除佛教因果轮回之说。《神灭论》代表了中国古代形神论所能达到的最高理论水平。《神灭论》发表时，正当梁武帝定佛教为国教后未久，举国信奉佛教，故引起朝野震动。武帝发动僧俗64 人围攻辩难，又用官位诱惑，但范缜毫无惧色，表示绝不“卖论取官”，其坚持真理的精神难能可贵。
《四存编》
（清）颜元（1635～1704）
中华书局1987 年《颜元集》。
颜元，字易直，河北博野人，清初思想家、教育家。与弟子李塨一起创立了清初独树一帜的“颜李学派”。著有《四存编》、《四书正误》、《习斋汇余》等。《四存编》11 卷，分《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》四编。其中《存性编》、《存学编》体现了颜元的主要思想。《存性编》讨论人性善恶问题，反对宋儒把人性分为“天命之性”和“气质之性”，认为人性善恶来自外物的引诱和环境的感染；《存学编》讨论治学方法，强调“实学”、“实行”，批评宋儒静坐诵读和空谈性命之学等。颜元为明清之际学者中抨击理学、心学最猛烈者，梁启超称赞“其所树的旗帜曰‘爱’，而其精神纯为现代的。”
《五经正义》
（唐）孔颖达（574～648）
《十三经注疏》本。
孔颖达，字冲远，翼州衡水（今属河北）人。唐代经学家。幼从师刘焯，精通经学，明于《左传》、《尚书》、《易》、《毛诗》、《礼记》，兼善历算，其学融合南朝和北朝经学的见解，形成唐代的义疏派。
《五经正义》180 卷，是孔颖达奉敕命编定的经学义疏，包括《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。《易》主王弼注，《书》主伪孔安国传，《毛诗》主毛公传、毛公笺，《礼记》主郑玄注，《左传》主杜预解。自唐高宗颁行以后，成为士人必须颂习的经科读本。在后代经学发展史上占据重要地位。
《新语》
（西汉）陆贾（约前240～前170）
中华书局1986 年《新编诸子集成》，王利器《新语校注》本。
又名《陆子新语》、《陆子》、《云阳子》。作者陆贾，西汉初期政论家、辞赋家，曾跟随汉高祖平定天下。高祖命他总结秦亡汉兴及古代胜败兴亡的经验与教训，撰成《新语》。全书2 卷，12 篇，为道基、术事、辅政、无为、辨惑、慎微、资质、至德、怀虑、本行、明诫、思务。内容以儒家的王道政治为主，兼采道家、法家、阴阳家等学说，主张“行仁义，法先圣”，建立了以仁政为核心的新的理论体系。陆贾的政治思想对西汉初期的统治者有较大影响。
三次推荐书目
鹖（曷鸟）冠子（战国）鹖（曷鸟）冠子（生卒年不详）
大戴礼记（西汉）戴德（前1 世纪）
法言扬雄（前53～18）
韩诗外传（汉）韩婴（前180～前157）
胡子衡齐（明）胡直化书（五代）谭峭（生卒年不详）
孔子家语（西汉）作者不详吕氏春秋高诱注高诱默觚（清）魏源（1794～1857）
墨子闲诂（清）孙诒让（1848～1908）
申子（战国）申不害（约前400～前337）
十三经概论蒋伯潜水心文集（南宋）叶適（1150～1223）
思问录（清）王夫之（1619～1692）
太玄经（西汉）扬雄（前53～18）
文中子（隋）王通（584～617）
新论桓谭（约前43～28）
张子正蒙注（清）王夫之（1619～1692）
中论（东汉）徐幹（171～218）
周礼郑注（东汉）郑玄（127～200）
周濂溪集（北宋）周敦颐（1017～1073）
庄子郭象注（西晋）郭象（252～312）
24。中国哲学（下篇）
中国哲学（下篇）名著排行榜
社会学大纲（4 次）
东西文化及其哲学（3 次）
中国哲学史大纲（3 次）
訄书（2 次）
美的历程（2 次）
美学散步（2 次）
新理学（2 次）
严复集（2 次）
中国伦理学史（2 次）
中国哲学史（2 次）
首批推荐3 本
《社会学大纲》
李达（1890～1966）
上海笔耕堂书店1937 年初版。
李达，号鹤鸣，湖南零陵人。马克思主义哲学家。中国共产党的创建人之一，后长期从事马克思主义的理论宣传工作。1949 年后担任湖南大学校长、武汉大学校长等职。著有《现代社会学》、《货币学概论》、《社会进化史》、《实践论解说》等。《社会学大纲》是李达多年研读马列哲学经典著作的成果，原计划写六篇，出版的是前五篇。第一篇阐述唯物辩证法；第二篇阐述历史唯物论；第三篇阐述社会的经济构造；第四篇阐述社会的政治结构；第五篇阐述社会的意识形态。作者是目的在于，“这一部《社会学大纲》是确能帮助我们建立科学的宇宙观和历史观，并锻炼知识的和行动的方法的。因此，我特把这本书推荐于战士们之前。”该书在中国第一次以教科书的形式，详尽而严整地阐发了马克思主义哲学体系——唯物辩证法和历史唯物论。毛泽东称赞它是“中国人自己写的第一本马列主义的哲学教科书。”
《东西文化及其哲学》
梁漱溟（1893～1988）
山东人民出版社1989 年《梁漱溟全集》第一卷。
中国第一部运用比较法研究东西文化及其哲学之作。根据梁漱溟先生1921 年在济南所作两次讲演记录稿整理而成。全书五章：第一章，绪论；第二章，如何是东方化如何是西方化（上）；第三章，如何是东方化如何是西方化（下）；第四章，西洋、印度、中国三方哲学之比较观；第五章，世界未来之文化与我们今日应持的态度。作者认为，人类文化最有代表性的有三种模式