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盘，就像华莱士关于伪造的东西的存在，正好证明了真的东西的真实。这样，经验论就发现自己要驳倒顽固的请神者，势必要用理论的考察，而不能用经验的实验；③
很明显，今天的人体特异功能研究者是在欺负恩格斯不能站起来对他们进行批驳，故此特意地嚣张傲慢！这样，他们也就给自己埋下了非倒霉不可的祸根。
二、人体特异功能现象存在着巨大漏洞
现代人体特异功能，即〃第二类人体特异功能〃的最典型现象就是所谓的〃耳朵认字〃，它果然是真的吗？不，人体特异功能研究者们在胡扯。由于他们缺乏严密的思维逻辑，必然要说出许多漏底的话出来：
特异功能在儿童中间相当普遍和在青少年中间运用一定的办法就可以诱发或培训出来。④
仅这一句话就是足以砸掉〃耳朵认字〃现象的锅！不妨请特异功能研究权威们考虑如下问题：1。诸位先生们无一例外的都经历过儿童、少年时代，为什么不回忆回忆自己过去的经历体会，是否有个特异功能现象。2。既然特异功能在青少年中那么普遍而且可以诱发和培训出来，何不找一批真正的青少年失明者进行〃耳朵认字〃培训，使其变为现实。谁要真有此水平，能使真正的盲人用耳朵认字认路，和正常人一样的生活，他一定会因此获得诺贝尔奖金！真能如此实现的话，现代人体特异功能的科学性，也就不必再转弯抹角地去捏造所谓的根据了。当然，人体特异功能研究权威们立即会说：只有正常人才有此特异功能，一旦正常人失明，此特异功能随之消失。这能说明什么呢？除了一语道破〃耳朵认字〃是建立在眼睛正常的视觉功能上，或者说它们之间存在着密切的必然联系，即〃耳朵认字〃的原理与眼睛认字的原理完全一致，都由同一神经系统完成视觉功能。然而，眼睛失明者绝大多数系眼球光学系统出故障，内部神经系统并未损伤，也就不会使其〃耳朵认字〃功能都同时消失掉，因此特异功能研究权威们的理由根本不能成立。在现实之中，倒是会有极少数人可能在异常部位长出口、眼等器官。脸上另外长出一个嘴巴的例子已经见到，但在耳朵位置另外长出眼睛者还未发现。在理论上，出现这些异常现象并非绝不可能。然而，既便有人在耳朵位置长出有正常观察功能的〃付眼〃，也只可以算是一种罕见的怪异现象，决不等同于用〃耳朵认字〃。
旧的人体特异功能，即〃第一类人体特异功能〃经改头换面后，最典型的例子即是意识突破空间障碍将物体从密闭的坚硬容器中移出来，它同样将遇到如下质疑：既然有此特异功能的人能用意识将物体从密封的坚硬容器中移出来，那他也必能将人体内部的器官移出体外而不被人们发现。他若是与别人有怨恨的话，岂不要发生危害事件！这样的〃神人〃难道还不够引起防范吗？只能将其关押起来了。可是一旦将其关押，莫说他能用意识将门锁中的弹子移出来后开锁逃走，你就是将食物放在门外让其看得见、拿不到的地方，不让其用手拿到食物的话，要不了多久，他就会提出抗议，要你送饭进去给他吃了。特异功能的研究者们不妨如此试一试看，就不会那么轻易上当了。还有特异功能的研究者们怎么就不怕有此功能的〃神人〃可能出错，把自己身体内的东西给移出体外来呢？从来也没有发生过这样的事情。它表明：特异功能研究者与被研究者一样，大家〃都有〃此特异功能因而抵消作用。这样，特异功能的研究者们自己就能够用意识将物体从密封的坚硬容器中移出来，何必再假手他人呢？既然特异功能的研究者们自己都没有这些功能，那也就只能证明特异功能者与研究者们一样，都没有那种所谓的人体特异功能。
人体特异功能研究者们常常会提供一大堆照片作为特异功能确有其事的证据，但这不过是最低级的故技重施，除了能证明现代特技摄影或魔术表演水平更高超外，连一百年前的人都不会轻易相信。太奇怪了！不论是过去，还是现在，人体特异功能的研究者们都回避自己也曾是从孩童长大的经历，那么多儿童都有特异功能，偏偏自己就没有一点亲身经历的体会记忆！其实，这不过是在自欺欺人罢了！找个幼稚的第二者来耍把戏，骗局揭开时不至于自己直接献丑而下不了台！这就是一切搞鬼把戏的先生们惯用的表演伎俩。但是，虚伪的东西决不会成为真理，正如恩格斯所指出的一样：
够了。这里我们已经了如指掌地看清了，什么是从自然科学到神秘主义的最可靠的道路。这并不是自然哲学的过度理论化，而是蔑视一切理论、不相信一切思维的最肤浅的经验论。的确，蔑视辩证法是不能不受惩罚的。无论对一切理论思维多么轻视，可是没有理论思维，就会连两件自然的事实也联系不起，或者连二者之间所存在的联系都无法了解。在这里，唯一的问题是思维得正确或不正确，而轻视理论显然是自然主义地、因而是不正确地思维的最确实的道路。但是，根据一个老早就为大家所熟知的辩证法规律，错误的思维一旦贯彻到底。就必然要走到和它的出发点恰恰相反的地方去。⑤
每一个成名的科学家所走过的成功道路，都是在坚持科学的理论基础上才得以实现。但是，当他一旦走入到神秘主义之中后，便对科学理论进行怀疑，进而蔑视之，其结果必然要受到自然规律的惩罚。不但不会再取得新的成果，就是连普通的常识对他也变得难以理解起来。这是值得人们借鉴的历史教训。
我们可敬的钱学森老先生，就是这其中的一个典范。确实，钱老先生对中国的国防工业作出过重大贡献。中国人民会永远记住钱学森曾经为中华民族能够在20世纪里重新站立起来，成为世界上受到尊敬的民族，立下了不朽的功劳！但是，这并不意味着钱老先生就可以超越自然规律，钱老先生说出的话就是不容置疑的真理。事实上，作为人而不是神的钱学森，既能够在科学的探索道路上取得成果，也应该允许他在科学的探索道路上出现错误，人们不可以，也不应该对钱老先生提出不合情理的过分要求。
三、辨谁是真正的唯心主义者
从事人体特异功能研究的权威人物张震寰先生自称为了回答于光远同志来自哲学上的批评，在《人体特异功能研究》杂志上发表了〃实践论还是唯理论〃的文章。这是一篇什么内容的文章呢？张震寰先生是这么表白的：
为了回答于光远同志来自哲学上的批评，我们也不能沉默。经过集体讨论，我在《人体特异功能研究》杂志上发表了〃实践论还是唯理论〃一文，比较系统地剖析了反对者的论点，指出：〃围绕着人体特异功能的这场争论，双方的立论是这样：一方主张要运用'实践是检验真理的唯一标准'这个哲学武器，通过反复的科学实验来验证人体特异功能究竟是真是假；另一方则主张 用不着实验就可以作出判断。〃经过这样深入分析，问题的实质也就清楚了，如果说在哲学上有争论，这场争论的初级阶段已经结束。⑥
我们考察一下张震寰先生所写的论点，将会发现张震寰先生玩了一个小把戏，没有阐明自己用的是迄今为止已进行过的实践，还是尚未进行过的未来的实践来作真理的检验标准。这样就为自己以后的辩论埋下了〃伏笔〃。当把对方的原文断章取义，歪曲为〃用不着实验就可以作出判断〃后，无论已方有无谬误，对方都已经被置于〃死地〃。显然，如果于光远先生真是这么写的，那么于光远先生就大错特错了。但真实情况并不如此，这是张震寰先生自己写出的一面之辞。事实上，张震寰先生在自引论点时，已经采取了伪科学家们惯用的耍滑头手法，截掉了论点中与己不利的词句。张震寰先生的同伴在引用张震寰先生所写文章的论点时，不慎之下透出了张震寰先生极不乐意说出来的遗撼之处。这样，我们才得以知道张震寰先生的论点原来是这样的：
从哲学观点上看，问题就很清楚了：围绕着人体特异功能的这场争论，双方的立场是这样：一方主张要运用〃实践是检验真理的唯一标准〃这个哲学武器通过反复的科学实验来验证人体特异功能究竟是真是假，另一方则主张 用不着进行实验就可以作出判断，即使实验已经进行了一万次，也用不着去看，因为〃他们一次也没有真正成功过〃。⑦
从上述原文中已经看出，张震寰先�