按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
年事已高的“皮袜子”以西部草原为家，依然为前往西部的人们充当向导，
最后在他所信赖的印第安人中间死去。库珀通过这一组小说，形象地再现了
18世纪北美开发的复杂变迁：英法殖民者之间的激烈争夺、白人对印第安人
的野蛮屠杀、印第安人之间的相互敌对、美国的独立、东部的兴盛、移民的
西进……显示了一定的历史感。贯穿五部曲的“皮袜子”，是库珀精心塑造
的形象。“皮袜子”以诚待人，见义勇为，与印第安人亲切地友好相处；他
热爱森林、草原，热爱原始风貌的大自然；他追求质朴无华的人生境界，向
往无拘无束的自由生活方式。这里面隐含了作者的人道主义思想和对资本主
义文明的抵触情绪。可贵的是，库珀在“皮袜子故事”中第一次树立起了印
第安人的正面形象。无论是英年早逝的“最后一个莫希干人”“快腿鹿”，
还是长期同“皮袜子”生死与共的酋长“大蟒蛇”，都具有着与白人完全平
等的人格。他们虽然处于陪衬的地位，并受到了某种程度的扭曲，但是仍能
给人留下深刻的印象。
库珀的长篇小说，不仅在发掘地道的美国生活题材方面十分突出，而且
在艺术上也有贡献。他擅长于描绘自然景象。在他的笔下，自然景象总显得
神秘而又瑰丽多彩，并随时都与作品的整体氛围及人物的特殊心境相吻合，
具有特殊的表现力。他讲究情节的设计，在多数作品中都能做到情节惊险而
又变化莫测。这些特点，都或多或少地强化了库珀作品的浪漫主义精神。当
然，库珀的局限也十分明显，如深度不足，过于冗长，艺术水准不平衡等，
在一定程度上影响了他的成就。
（2）霍桑
霍桑 （1804—1864）是美国后期浪漫主义最重要的小说作家之一。他的
小说作品多以新英格兰的历史或现实为背景，执著于对人性的深层探索，擅
长心理刻画，带有浓厚的象征意义和神秘色彩，在艺术上别具一格。
霍桑出生于美国东部新英格兰地区塞勒姆镇一个没落的清教徒世家。其
祖上曾为当地政要，直接参与过清教徒迫害异端的活动。四岁时，以航海为
业的父亲病逝，后一直由母亲抚养成人。家庭与周围社会环境中所弥漫的宗
教气息，对霍桑一生的思想与创作，产生着复杂影响。1821年，霍桑进入博
多因学院读书，与诗人朗费罗、政治家皮尔斯等人同学。大学毕业后，霍桑
… Page 75…
回到故乡蛰居，开始从事文学创作。前期，他主要写作短篇小说，结集出版
的有《陈旧的故事》（1837）及其续集（1842）、《古宅青苔》（1843）、
《雪影》（1851）等。1842年霍桑结婚，并迁居到康考德，结识了爱默生、
梭罗等超验主义作家。这里是当时美国思想文化的中心。这前后，他两度在
海关任职，并加入过超验主义者创办的布鲁克农场。进入50年代以后，霍桑
达到了自己创作生涯的高峰。长篇小说《红字》（1850）的问世，一举奠定
了霍桑在美国文学史上的特殊地位。他出任过驻英国利物浦领事，并曾短期
侨居意大利，然而一直笔耕不辍，陆续创作的长篇小说还有 《带七个尖角阁
的房子》（1851）、《福谷传奇》（1852）、《玉石雕像》（1860）等。
霍桑作为一位敏感的作家，接受了超验主义的学说，但又无法彻底摆脱
清教主义传统的束缚，内心世界中交织着各种矛盾。一方面，他肯定人的正
当情感要求，对加尔文教窒息人性的偏狭教义深为不满；另一方面，他接受
了加尔文教的“原罪”观念，致力于从抽象善恶冲突的角度解释人性和人类
社会，热衷于挖掘隐匿于表面现象背后的神秘意义。一方面，他憎恶黑暗的
社会现实；另一方面，他则对科学技术的进步抱有敌意，对废奴运动也持保
守的怀疑态度。
霍桑的艺术才华在其前期的短篇小说创作中就已经得到了充分展示。《教
长的面纱》写一位受人尊敬的牧师却在脸上蒙了一块黑纱，象征人人内心深
处皆有隐恶需要遮盖掩饰，也象征了人与人之间的隔膜。 《小伙子布朗》写
一个单纯的年轻人受到诱惑而偷偷到密林中赴魔鬼的约会，结果发现他所熟
悉的人们原来都在与魔鬼交往，以此揭示了人性的丑恶和虚伪。《拉伯西尼
医生的女儿》写一位医生医术精湛但冷酷无情，竟以自己的女儿做实验品，
暗示科技发展助长了人性中“恶”的膨胀。《人面石像》则借一尊耸立在山
崖上的酷似人脸的巨大石像，隐约寄寓了作者超越世俗功利的至善至美的理
想。
长篇小说《红字》，是霍桑的代表作品。小说情节并不复杂，但却具有
激动人心的震撼力量。故事发生的背景舞台是殖民时期的新英格兰。青年女
子海丝特·白兰因违反了加尔文教所严禁的通奸戒律，受到严厉处罚，被迫
怀抱尚在襁褓中的婴儿站到刑台上示众，并在胸前永久佩带标志耻辱的红色
“A”字。她独自承受着来自宗教和世俗的强大压力，却始终不肯透露她所爱
的人的身份。在以后的岁月中，她饱尝了羞辱与孤独的滋味，但并没有屈服，
更没有堕落。她勇敢捍卫自己的尊严与权利，并随时随地帮助他人，逐渐重
新赢得了世人的尊敬。与海丝特·白兰相爱的丁梅斯代尔牧师另有一番境遇。
他虽然躲过了现实的惩处，却无法逃避精神的惩处。表面上，他仍然是圣洁
的精神导师，为拯救人们罪孽的灵魂而呕心沥血；内心里，他则是一个背负
无形红字的罪人，无时无刻不受到信仰与良心的双重煎熬。沉重的赎罪意识
不仅折磨着他敏感而又懦弱的心灵，而且摧残了他的身体，使他的健康每况
愈下。在一个寂静的深夜，为求得“瞬间的安宁”，他竟然半梦幻半清醒地
登上了海丝特·白兰曾经示众的刑台。就在海丝特·白兰受辱的同时，她失
踪多年的丈夫忽然重新现身，并隐瞒真实身份，以罗杰·齐灵渥斯医生的名
义定居下来。罗杰·齐灵渥斯在报复心理的支配下，完全丧失人性，变成了
仇恨的化身。他窥测到了丁梅斯代尔牧师的秘密，便将其控制在自己手心，
貌似关心牧师的健康，实则蹂躏牧师的灵魂。他再三阻止牧师公开坦白自己
的“罪过”，乃是出于延长其精神痛苦的肮脏目的。七年过去了，海丝特·白
… Page 76…
兰发现丁梅斯代尔牧师身心均已经到了崩溃的边缘，便向牧师揭穿了罗杰·齐
灵渥斯的本来面目，并大胆地提出了要牧师与她共同乘船出走去开拓新生活
的计划。然而，他们的计划遭到了罗杰·齐灵渥斯的破坏。在生命的最后时
刻，丁梅斯代尔牧师终于战胜自身的怯懦，挺身走上刑台，当众承认了与海
丝特·白兰的关系，从而获得了精神的解脱。
这一爱情悲剧的根源何在？为寻求答案，霍桑陷入了深深的矛盾之中。
他对加尔文教的苛刻信条和偏执狂热痛心疾首，于是，在小说中生动地暴露
了加尔文教势力对海丝特·白兰的现实迫害以及加尔文教教义对丁梅斯代尔
牧师的精神摧残。然而，他又囿于根深蒂固的宗教意识，终究不肯正式确认
海丝特·白兰与丁梅斯代尔爱情的合法性，因此，这一对男女主人公固然为
他所钟爱，却总也摆脱不掉犯罪的晦暗色调与负罪的沉重感觉的笼罩。为了
跳出矛盾的漩涡，他把探寻的目光投向了人类本性，力图通过对人类本性中
善恶冲突的直接审视，获取最终的解答。这不免流于空泛，但与小说的神秘
气息和象征精神正相吻合。
《红字》中的几个主要人物，都能给人留下清晰的印象。霍桑笔下的海
丝特·白兰，是一位了不起的女性。她是不幸婚姻的受害者，更是宗教偏见
的受害者，然而她却能勇敢地挺起胸膛，义无反顾地走自己的人生之路。她
无所畏惧地追求真正的爱情，无视教会的峻法严刑；她甘愿自己蒙受全部屈
辱，以保护所爱的人；她珍视自己教育女儿的权利，�