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果的事情，一定要耐心等待上帝的启示。但奇怪的是，凡母亲祈祷上帝以求决定的任何事情，结果都是良好的。
所以母亲谢世之后，我常常自己想，我的精神生活将渐渐成长了。说得更直接一些，我觉得上帝之所以召我母亲，为了要使她的儿女得以自立。当我母亲在世的时候，我常常以为我所应做或不应做的事情，母亲会替我祷告上帝，叩询上帝的。她虽坚持着我们必须自己祈祷，她不能做我们的居间人，然而我确信她有无数长时间的祷告，是专替我们举行的，或许因为有这样一个母亲在我心中和宗教发生了联系，就使我怎样也没法子把它舍弃了。
在我结束这个祈祷问题以前，我想告诉你们从母亲那里得到的一次教训。那时她已卧病在床，距离她去世的日子没有多久了。那时日本开始掠夺我国的东三省。这件事的详细情形，我们对母亲是保守着秘密的，有一天我恰好同她谈到日本威迫我们的急切，当时我激动得不能自制，突然高声喊了出来：
「母亲，你的祈祷很有力量，为什么不祈求上帝，用地震或类此的灾祸惩罚日本呢？」她把脸转过了好一回，接着用严肃的目光，看着我：「当你祈祷，或求我替你祈祷的时候，切不要拿这种要求侮辱上帝，我们凡人尚且不应当有此存心，何况祈求上帝呢？」
我所受的影响很深，我知道日本国民因政府对华行动的谬妄而受到苦痛的很多，所以，现在也能替日本国民祈祷了。
过去七年之中，不如意事十常八九，我因此感到悲观。国家则内忧外患，交迫而来，最富饶的东北四省，给敌人夺了去，人民则饱受水旱灾荒，原应团结一致的军政领袖，却又常常发生纠纷。在私人方面呢，虔诚的慈母又与世长辞，这种痛心的遭遇，使我看到了人生的缺憾，以及人事的艰难。我们为国家努力，宛如杯水车薪，无济大事，我觉得人生在历史的洪流中，渺小得不啻沧海一粟。有时我自己对自己道：「国家果真强盛果真统一了，我们又怎样呢？天下事真没有一个止境的么？盛极必衰，一个国家到了繁荣的极端，一定就要下降！」（这些话我从来没有对丈夫说过）
回忆我若干年来的结婚生活，我与宗教发生关系，可分三个阶段：第一个阶段，我极度的热心与爱国，也就是欲替国家做些事情。我的机会很好，我与丈夫合作，就不难对国家有所贡献了。我虽有这样的抱负，但他赖自我，我实在还缺少一种精神上的定力。
接着是第二阶段。我在上面已说过的种种忧患，使我失望悲观，颓丧消极了起来。直到慈母去世，真觉得眼前一团漆黑。北方有强敌的铁蹄，南方有政治的裂痕，西北旱荒，长江水灾，而最亲爱的母亲，又给上帝呼召了去。除了空虚，我还有些什么呢？
我母亲的宗教精神，给了蒋委员长很大的影响，我于是想到，我在精神方面，不能鼓励我的丈夫，实在觉得万分遗憾。委员长的大夫人是热心的佛教徒，他的信仰基督教，完全是由于我母的劝导。为了要使我们的婚约得她许可，委员长允许研究基督教义，并且诵习圣经。后来我发现他谨守前约，我母去世后，也丝毫不变初衷，但教义中，初起也有一些不能了解的地方，读时很觉沉闷。他每天诵习旧约，苦思冥索，自多困难，所以我在日常谈话中，实有把难解决之处，委婉示意的必要。
于是我方始明了，我要就丈夫的需要，尽力帮助他，就是为国家尽了最大的责任。我就把我所知道的精神园地，引导丈夫进去。同时我因生活纷乱，陷于悲愁的深渊，也想找一自拔的途径，于是不知不觉地又回到了母亲所信仰的上帝那里。我知道宇宙间有一种力量，它的伟大，决不是人们所能企及的，那就是上帝的力量，母亲鼓励委员长精神生活的任务，既由我担负了起来，我也日渐和上帝接近了。
由此而入第三阶段。我所愿做的一切，都出于上帝的意思，而不是自己的。人生实很简单，是我们把它弄得如此纷乱而复杂，中式旧式绘画，每幅只有一个主要题材，譬如花卉画轴，其中有一朵花是立体，其余不过衬托辅助而已。复杂的人生也是如此。那么人生的那朵花是什么呢？就我现在所觉悟的，那是上帝的意志。但需要绝对的虔诚与忠信，方有明白上帝意志的可能。如今政治生活充满着虚伪、策略和外交手腕，可是我深信这些并不是政治家的最有力武器，他们最有力的武器，只有忠诚和正直。
总之，在我看来，宗教是很简单的事情，其意义就是尽我心、我力、我意，以实行上帝的意志。……我信仰的上帝，他有无限力量可以帮助我们，他的恩惠，简直会超出我们的想望和祈求。
黑暗中的光芒
作者： 刘同苏 ＇信仰之门/GODoor＇
那时，生活一片暗淡，整个人好像浸淫在灰蒙蒙的色调中。教会与神学院里的阴暗面似乎遮盖了上帝的光芒。初信时振翅欲飞的那股劲儿已不知去向了。心灵在信心低潮中挣扎着，浮沉着。失望、沮丧、怀疑和悔恨的泡沫叫我窒息。是上帝丢弃了我，抑或是我准备离开上帝？
上帝并没有丢弃我，一位老人悄悄地进入了我的生命，展现在我眼前的图画从而为之一亮。
是那个落叶萧萧的季节，一位老人请我到他家里教授中文。老人姓宾克海姆，五十多年前毕业于我现在就读的耶鲁神学院。毕业后，先去中国，后往欧洲，在外传教共四十余年。至七十年代返回美国。
宾克海姆先生那年八十二岁，风烛残年，百病缠身，还有些复杂离奇，连医生也断不出来的疾病。十年前，他因脊椎骨病变，而下肢瘫痪——他的几块脊椎骨，因坏死而被挤压，粘在一起。除了一个礼拜一次，我在中文课后扶他下楼散步，他只能闭锁在他的房间中，独坐在轮椅上。宾克海姆先生几年前曾中过一次风，“风”过后，他失去了语言能力。虽然经几年的治疗与康复锻练，我刚见到他时，他说话仍有某种障碍。七、八年前，宾克海姆先生驾车时，忽然失去知觉，被送医院后，医生检查多次，才发觉他不能食用麦类食品，吃后会引起神经方面的异变，轻者导致休克，重者危及生命。
枯槁、瘦弱、衰老、多病、生命的灯油已经干涸，这是我初见宾克海姆先生时所得的印象。我常想，如果我的灵魂被锁在这样一个枯槁、虚弱、衰残的病躯里，我的心灵将怎样的痛苦和无奈啊！恐怕我连挣扎的力气都没有，只有放弃，绝望。若是不能走路，为什么要给我腿呢？若不能言语，为什么给我嘴巴？若是美味的佳肴对我将变成毒药，那为何要保留我的性命？眼睛看得见蹦跳的脚，耳朵听得见滔滔的雄辩声，鼻孔嗅得着扑鼻而来的香气，自己却不能行，不能说，不敢吃，唉！我将要发出怎样歹毒的怨恨！一切通向生活乐趣的路都被堵死了，这些器官却仍存留；一切人间美味仍在外面招手，自己却不能享受，这是多么残酷，多么痛苦啊！我怎能活下去呢？
然而，这只是我的反应，宾克海姆先生并不是我。当我接触到他被困锁在这残躯的心灵时，我最大的感受竟是生命——在这死气沉沉的躯体内，我发现跳跃着一个生机勃勃的灵魂！宾克海姆先生喜欢笑，他的笑声爽朗而富感染力。喜乐自他的心灵满溢流出，滋润他人。单听他的笑声，谁又想到，他已经与许多人生的享乐绝了缘呢？
什么是生机的表现？就是学习与成长。一个尚在学习的生命，绝不是一个衰老的生命。宾克海姆先生学习的欲望极为强烈，年过八十，而且有语言障碍，他竟还想学习一门被西方人认为最难的外国语。每次我去授课，宾克海姆先生总向我询问许多外面的事情。其实，对于他那宽阔的胸怀，“外面”何尝又不是“里面”呢？我们讨论中国的宗教政策、政治形势、某些国际性的基督教运动、神学院里关于同性恋的冲突、欧洲历史、亚洲文化、美洲的政治、非洲的传教．．．天南地北，若非生命力旺盛，又焉能有此耐性和体力骋驰于这辽阔的空间呢？
生机也寓于生趣。如果没有乐趣，活着有何意义？课后，宾克海姆先生常与我在厨房里浅酌一瓶淡淡的苹果汁，吃几块素净的米花饼。这时，如果你看到他津津有味地品尝米花饼的样子，你一定会知道，他在享受着生�