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守门人惊恐的跳到一边嘟嘟囔囔的说，俺在这里守了三年多城门，从来没见过能说话的神奇棺材。
棺材要是怎能说话那才是见了鬼，实际上说话的人是躺在棺材里的苗躭。
苗躭在家读万卷书出门行万里路，游历一圈返回洛阳的途中生病了，身体虚弱走不了路。想搭个顺车吧没有遇上热心肠的人，自己花钱雇车吧又没有那么多钱，正在两头为难的时候路上来了一辆拉棺材的车，苗躭突发奇想，要是躺在棺材里头回洛阳去一定花不了多少钱。和赶车的人一商量，人家同意了，反正这棺材空着也是空着，拉上一个人多少能收回些草料钱。
就这样苗躭躺进棺材里回了洛阳，车子到达洛阳城城门前时他听到有人拍着棺材盘问赶车的车夫，担心人家一旦打开棺材检查时发现里面有一个活生生的人会被吓着，就说出了那番话。
苗躭后来官至江州刺史，不过在躺进棺材里那一阵子可是时运不济的。
苗躭考中进士后一直没有被安排工作，看来是过不了吏部铨选这一关。待业的时间长了家里就越来越穷，吃穿用三方面吃紧，为了尽快摆脱这种困境，苗躭就去找高人指点，人家说你去听听响卜吧。
响卜是卜占吉凶的一种形式，具体来说就是主人躲在暗处听别人说话来预测吉凶。晚唐的毕諴在考进士前就听过一次响卜，那是一个夜晚，街上行人稀少，毕諴等了很久都没有听见人说话心里不免有些着急，就在这时不知从哪里扔出一根骨头，看来是有人在及时行乐。骨头落地之后引来一群在黑暗的掩护下四处游走的狗，它们闻到香味后都来争夺这根骨头，毕諴终于听见有人说了一句话：后来的狗必定能够衔得骨头。“后来者必衔得”，毕諴听到这句话后心中大喜，必衔二字与毕諴同音，必衔得就是毕諴得，这是在预示进士考试志在必得。
看来为了与人为善造成一种和谐的氛围还要多说好话，也别去考虑身边有没有人，也别管夜深人静，万一要是有人躲在暗处听响卜，这好话可就积德了。
听响卜的另一种形式是怀中挂着一块镜子到街上去听别人讲话，叫做镜听，王建有一首《镜听词》的诗，讲的就是一位妇人在丈夫出门远行之后去思夫心切，到街上去镜听，以占卜丈夫何时归来。
“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟暩暩下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，身在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”
镜子用锦带拴住挂在胸前并且要用衣裳遮盖好，月色下街上的行人已经消失，妇人听到的是“好语多同皆道来”。好消息令她心花怒放，回家给丈夫裁剪新衣时竟然忘了翻正。她许下诺言，如果丈夫真的在三天后归来，自己一定重新缝制一个锦袋将磨光的镜子装起来，要知道这块镜子可是她出嫁时从娘家带来的嫁妆。
苗躭决定听响卜，中午时分，他让家人把房子里外都打扫的干干净净，在小案上燃起一炷香，自己穿上礼服端端正正的坐在屋内听外面人讲话。
这天傍晚，一个卖干鱼的汉子走街串巷来到一条偏僻的小巷，就听到有人喊着要买鱼，汉子回头一瞧是一个家童。这家童挑了一条干鱼回身进了一个院子，卖鱼的汉子在外面等着收钱，左等右等不见人出来。汉子就有些担心，万一这院子有一个后门通向曲里拐弯的深巷，那小子虚晃一枪拎着干鱼跑了，俺找谁要钱去。
这家院子的主人就是苗躭。
苗躭的住处偏僻，再加上人穷客少门庭冷落，整整端坐了一下午也听见外人说话，眼看着这事请就要不了了之了，忽听到门外有人吆喝着卖鱼，就让家童出去拿一条鱼，目的是想听卖鱼人说话。
再说那个卖鱼的汉子终于看到家童又出来了，但是家童手中拿的不是钱而是刚才那条干鱼，看样子是想退货。卖鱼汉子等了这么长时间还担了一回心，本身就很恼火，再一看那条鱼身上又刮蹭的痕迹，心中的怒气就聚集到一块了，也顾不得文明经商礼貌用语之类的行业道德，破口大骂：“乞索儿！终饿死你！”乞索儿就是乞丐。
苗躭等了这么久终于听见了响卜，不过这个响卜很不吉利。 交办的任务
做为下一级的官吏，除了要做好自己的本职工作之外还要完成领导临时交办的任务。
唐太宗李世民给负责皇宫膳食的光禄卿安排了一项任务：寻找一些无脂肥羊肉做药引子。光禄卿就有些头疼了，无脂肥羊肉是个相互矛盾的东西，肥羊就要有脂肪，没有脂肪就不是肥羊，如今又要没有脂肪又要肥羊肉到哪里去寻找才好。
百般无奈的光禄卿想到了宰相郝处俊，郝处俊博学多识或许会有一个答案。
郝处俊说所谓无脂肥羊肉指的是这只羊身上的脂肪全部渗入到肉中，这东西倒是可以搞到，只不过当今圣上珍惜生命，要是知道了获取无脂肥羊肉的过程，一定会选择放弃。
郝处俊给唐太宗写了一封奏章，详细说明了怎样才能获得纯正的无脂肥羊肉。整个过程是这样的，要得到一只无脂肥羊必须准备五十只有脂肥羊，然后当着这五十只羊的面拿起屠刀，将这些羊一只一只的杀掉。晚死的羊目睹这种血腥的场面会感到恐惧，身上的脂肪就会破碎渗入肉中，直到杀死四十九只羊后，剩下那只羊就是纯正的无脂肥羊了。
果然不出郝处俊所料，唐太宗了解到这一过程后说朕不忍为之，无脂肥羊肉的事情就此罢休。
还是在贞观年间，皇宫内的杜若存货不多了。杜若是一种香草，又叫竹叶莲，可以治疗蛇、虫咬伤和腰痛。宫中管理医药的尚药局打了一份报告申请杜若，报告被转到户部，户部度支员外郎一看是皇宫要的东西就特事特办，立即下文到京师北面的坊州，让那里速速进贡一批杜若。
坊州位于现在的陕西黄陵、宜君一带。坊州司户尹伊接到户部行文后大惑不解，杜若这种药材生长在江南，为何让北方的坊州进贡。
尹伊也是熟读古诗的人，他已经想到户部度支郎为什么犯了错误。南北朝时的诗人谢眺有一首《赠故人》的诗，开头两句是“芳州有杜若，可以慰佳期。”谢眺的山水诗清新流畅，享有盛名，梁武帝萧衍曾经说“三月不读谢诗，便觉口臭”，唐朝的李白写到“蓬莱文章建安骨。中间小谢又清发”，这其中的小谢就是谢眺。谢眺“芳州有杜若”这句诗也是化屈原《楚辞》中的句子而来，屈原在《九歌 湘君》中写到“采芳州兮杜若，将以遗兮下女”。当然了，即便是“芳州有杜若”五个字中有四个字和屈原的原诗相同，也不算抄袭，百千年后版权期已过，顶多是“掉书袋”而已。南宋词界泰斗辛弃疾就喜欢掉书袋，刘克庄在评论陆游辛弃疾时说：“近来放翁稼轩一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣；但时时掉书袋，要是一癖。”
（“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容；我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。”辛弃疾一代词宗，掉些书袋又有何妨。这是题外的话。）
原来那位行文坊州的度支郎读书不求甚解，把谢眺“芳州有杜若”一句中的芳州误认为是坊州。尹伊拿起笔在户部的公文上写下自己的观点：“坊州本无杜若，天下共知，省符忽有此判，应是谢眺诗误。”
唐太宗得知此事后哈哈大笑，也作出一个判决：度支郎免去职务，尹伊升任雍州司法。
由坊州司户到雍州司法，尹伊从正七品升为正八品，贞观年间的雍州就是后来的京兆，雍州司法掌管首都的刑法。尹伊刚一到任就遇上一起案件，长安城金城坊发生一起入户抢劫案，初步断定抢劫者是在长安居住的西域胡人。这个案子很长时间没有告破，雍州最高行政长官杨篡下了一道命令：刑侦人员立即深入各个坊区凡是胡人都要进行盘问。尹伊不同意这个决定，他又拿起笔在命令上写到：“贼出万端，诈伪非一，亦有胡着汉帽，汉着胡服，亦须汉里兼求，不得胡中直觅。请禁西市胡，余请不问。”杨篡起初并不认同尹伊的看法，但经过仔细思考最终决定照此办理，并且承认自己输了一筹。按照尹伊的方案执行下去，不久就抓住了抢劫者。
这件事又被汇报到唐太宗那里�